Марина Струкова: Великих потрясений!

Новогодний праздник с красивыми стандартными пожеланиями, попыткой создать радостную атмосферу в гибнущей стране - лжив. После выходных повысятся цены, вот и все реальные перемены, которые ждут нас.

Поэтому я желаю стране в наступающем году революции, которая вернёт на эти просторы справедливость.
Я желаю народу вождя, которому нечего терять. Потому те, кому есть что терять – давно запуганы или продались.
Я желаю гибели врагам русской нации и своим личным врагам. Остальное не так упоительно.

Танков на улицах, которые время от времени бьют по стеклянным громадам офисных многоэтажек. Схваченных в аэропорту чиновников, которые хотели сбежать, но не успели. Экспроприаций - грабежей награбленного. Массовых расстрелов тех, кто нам лгал.

Подпевалы Кремля станут цитировать столыпинское: «Вам нужны великие потрясения, а нам нужна великая Россия!» Но где они видят великую Россию? В чём выражается её величие? В ваших банковских счетах? И только?.. Правда в том, что без великих потрясений не будет у нас и великой России, которая должна очиститься от паразитов всех мастей.

Н. Шиманская: Все-таки русская реальность - страшная штука. Беспощадная.

Все-таки русская реальность - страшная штука. Беспощадная.

Два теракта за два дня - и вся шушера, весь год трезвонившая про державность, духовность и вставание с колен, разбежалась как крысы. Разбежалась и попряталась.

Где Путин? Где ваш национальный лидер? Где его обращение к нации, этого крутого КГБшника? Нигде. Где премьер-министр? Нигде. Где латиноамериканский норьега-генерал министр обороны Шойгу? Нигде. Директор ФСБ? Нигде. Все эти мизулины, милоновы, яровые и как еще эту вашу сволочь зовут, надрывавшиеся про традиционные ценности и угрозу с Запада? Может быть, они сейчас идут траурным ходом по Волгограду с иконой заступницы Казанской Божьей матери, прося Господа пощадить истерзанный город от новых атак? Да нет, попрятались по своим французским шале и думать про Господа забыли.

Даже патриарх Кирилл, столько рассказывавший про православную страну, выступавший в качестве духовного лидера нации, куда-то слился. Ну же, выходи из своего бронеубежища, прочти что-нибудь из Евангелия, расскажи какую-нибудь притчу, утешь скорбящих, раз у вас православная страна, а ты - лидер православных! Не хочет выходить, сука. Боится.

Запомните этот момент, русские. Момент, когда в вашем городе рвались бомба за бомбой, и вы были в абсолютном одиночестве, вся многонациональная шваль куда-то испарилась и заткнулась.

Запомните, русские, что никто вам не поможет и никто никогда вас не утешит, кроме других русских, все эти карнавальные многонациональные клоуны сдристывают при первом же взрыве.

Maidan Today

 

 

 

 

 

 

 

Дмитрий Ольшанский: Простым людям нужны простые коллективные идентичности, простые формы коллективной солидарности

С ностальгией вспоминаются времена, когда под "проблемой терроризма и экстремизма на Кавказе" понимались бывшие офицеры Советской армии (Дудаев-Масхадов), которые после смерти Советской армии решили, что они - чеченские националисты.

У них все-таки были имена и фамилии, были какие-то наглые и неприятные, но рациональные требования. С ними можно было воевать, а можно - разговаривать.

Всего-то двадцать лет прошло, меньше даже. Но теперь ничего подобного нет и близко.

Теперь вместо них - какие-то анонимные существа, закутанные в тряпку, у которых нет никаких рациональных требований, а есть просто желание разлететься на тысячу маленьких поросят, забрав с собой окружающих. У этих существ нет интеллекта, они легко взаимозаменяемы и вообще не являются "субъектом" в политическом или военном смысле, поэтому ни война, ни переговоры (традиционная дилемма 90-х) с ними невозможны.

Отсюда мораль: простым людям нужны простые коллективные идентичности, простые формы коллективной солидарности, и этот факт должен проникнуть в каждую глупую либеральную голову.

Миллионы людей не могут быть мотивированы только "желанием успеха" - ну хотя бы потому, что на одного упыря-чичваркина, который "успеха" достиг, приходится сто тысяч тех, кому это не светит.

И значит, эти люди будут искать выход.

И значит, они, скорее всего, найдут какой-то очень простой выход.

Например, такой, что они захотят кого-нибудь взорвать или зарезать.

Запретите им социализм - и получите национализм.

Запретите им национализм - и получите религиозный фундаментализм.

А если удастся как-нибудь запретить религиозный фундаментализм (как?) - значит, будут гасить прохожих лопатой.

Не лучше ли все-таки отдать им часть своего "успеха"?

Денис Драгунский: Я обвиняю!

В том, что теракт в Волгограде стал возможен, я обвиняю не силовиков, нет! Пронести взрывчатку в одном случае из 100 можно куда угодно.

И не власть как таковую, представьте себе! У любой власти всегда есть враги - в России, в Испании, Британии и т.п.

Я обвиняю тех растленных типов, подонков СМИ, которые потчуют народ злобным бредом о евро-педерастах, креаклах, кощунниках, оранжистах, либералах и коварном Западе. Вместо того, чтоб повернуть людей к их собственным проблемам.

Именно они погрузили общество в психоз, в неадекватность, в моральный распад, в неспособность рассуждать, самоорганизовываться и сопротивляться злу - а террористам только того и надо.

Негодяи ответят перед Богом. А может быть, и перед людьми.

Гарик Мазор: Поддержка Майдана как шаг к возрождению сионизма

События Майдана и народные протесты, как бы не изощрялись пророссийские имперские крикуны-пропагандисты, стали действенной политической преградой кремлевскому шовинизму на пути к уничтожению национальной независимости украинского народа и фактическому превращению Украины в саттелита Москвы.

Казалось бы, кто из разумных людей может выступать против народа, стремящегося к полному освобождению от иностранного влияния и вековой оккупации. Тем не менее, скрытых и открытых врагов у украинцев предостаточно. Не меньше чем у нас - у иудеев.

Благо в том, что враги украинской независимости, так же как и юдофобы-антисемиты, явные и легко распознаваемые. Объединяет всю эту публику, управляемую из-за Кремлевской Стены, патологическое стремление сделать из Украины часть поднимающего голову трупа российско-советской империи. Российский имперский шовинизм никуда не делся с распадом большевистского безбожного Вавилона в 1991 году. Никуда он не делся и с падением монархического абсолютизма в 1917.
 
Российский империализм только видоизменяется, каждый раз принимая все более изощренные формы: от Рюриков и Романовых до коммунистического интернационализма и до современного россиянского мультикультурализма. При этом всякая новая форма российской империи всегда оказывается еще более бесчеловечной и дикой чем предыдущая. Это закономерно и вызвано тем, что империализм Москвы вынужден приспосабливаться к непрерывно изменяющейся исторической реальности в мире.

Олег Гуцуляк: Тайна "подвигов Геракла", или Из апологии Ивана Ефремова справа

1.

Да, есть опасность, что в будущем может реализоваться мрачная утопия Ивана Ефремова (См.: [1])

Но именно здесь, этими темными мазками своего провидческого таланта И. Ефремов описывает то состояние мира, которое, с горем-пополам, восстановилось после эсхатологичной битвы народов – «битвы Мары» (от которой успешно убежали тормансиане), развязанной фундаменталистами – ультраклерикалами Востока и ультралибералами Запада. «Битва Мары» – это битва за иллюзорные ценности как Востока, так и Запада. Поэтому она – не битва Добра и Зла, а сражение видов Зла между собой для все большего разрастания Инферно.

Да, человечеству удалось прекратить буйство все возростающего Инферно – «битву Мары» на Земле. Произошло это путем организации глобальной сетевой матрицы сопротивления гражданского общества на проявления несправедливости с обеих враждующих сторон: «… Впервые она поняла казавшуюся загадочной внезапность перелома хода истории на рубеже ЭМВ, когда человечество, измученное существованием на грани всеистребительной войны, раздробленное классовой, национальной и языковой рознью, истощившее естественные ресурсы планеты, совершило мировое социалистическое объединение» (И. Ефремов, «Час Быка»).

Питер Брайль, Роман Апокриф: Коммунно-либеральный рай

В середине 70-х гг., независимо друг от друга, и я, и мой соавтор наткнулись в предисловии к первому тому “Библиотеки современной фантастики” на своего рода “моральный кодекс” отечественной “science fiction”. Вот как должна была выглядеть идеальная советская научно-фантастическая литература:

“Советская НФ не устрашает своих читателей, не тянет к прошлому, а зовет бестрепетно идти вперед.

Советская НФ не отнимает надежду, но вселяет ее в каждого, кто не лишен способности мечтать.

Советская НФ не принижает человека, но поднимает его, наделяя героическим характером борца-исследователя, борца-созидателя.

Советская НФ подходит к своему герою с высокой нравственной требовательностью, как к новому человеку, живущему в новом мире.

Советская НФ, пользуясь диалектическим методом познания, не пренебрегает объективными законами природы и общественного развития, и потому она научна даже и в тех случаях, когда в произведениях отсутствует какая-либо конкретная научная или техническая гипотеза.

Иван Ефремов, крупный ученый-палеонтолог и писатель с мировым именем, является признанным авторитетом и главой новой, “интеллектуальной школы” советской НФ”.

Питер Брайль, Роман Апокриф: Стать Индией!

Среди так называемого “творческого наследия” Ивана Антоновича Ефремова особое место занимает “роман приключений” “Лезвие бритвы”.

“Роман приключений” — так сам автор так определил жанр своей книги. Однако никаких нормальных приключений в этой серейшей и нуднейшей книге нет. В сущности, “Лезвие бритвы” — это колоссальный художественный провал, худшее из того, что написал Ефремов. И в то же время — эта книга заслуживает самого внимательного рассмотрения. Потому что именно в ней Ефремов говорил о возможном альтернативном пути современной ему России.

Анализировать “Лезвие бритвы” тяжело. Хотя бы потому, что, перечитывая эту книгу, поражаешься — до какой бездны подлости и гнусности может дойти, в общем-то, не самый плохой и не самый бездарный человек. Ведь эта книга, утверждавшая, что мы уже живем в почти райском мире воплощающейся утопии, писалась в 1959 — 1963 гг. В то самое время, когда губилась и уничтожалась (уже, во второй раз, после ленинско-сталинского погрома) православная церковь, когда историческая Россия окончательно стала превращаться в “Нечерноземную зону СССР”, когда народ от массового голода спасали только закупки хлеба за рубежом, когда людей расстреливали на улицах Новочеркасска.

Ефремов мог бы проявить хотя бы минимум порядочности, просто не став писать в это время книгу о “счастии и процветании русского народа под мудрым руководительством его партии и правительства”. Состряпал бы лучше еще один рОман о грядущем коммунизме — глядишь, меньше дерьма было бы на памяти “главного советского фОнтаста”. Но нет — уж слишком хотелось отметиться выдающейся книгой, “библией для интеллектуалов”, дающей якобы ответы на все “животрепещущие вопросы бытия”.

Основные компоненты мифологии «Оплакивающих СССР»

Основные компоненты мифологии «Оплакивающих СССР»:

Земля обетованная - СССР

В центре учения близкий к иудаизму миф об утерянной Земле обетованной – СССР. Роль разрушенного иерусалимского Храма здесь исполняет социализм, от которого осталось только Стена Плача – Мавзолей Ленина. За это капище верующие в СССР готовы воевать и умереть, как иудеи за храмовую Стену. «Оплакивающие СССР» давно сдали все т.н. «социалистические завоевания», прежде всего государственную собственность в частные руки. Но Мавзолей - свою Стену Плача - они смогли защитить от «неверных». Ведь для верующих символы и мифы важнее реальности.

Ветхозаветный бог – Сталин

Суровый иудейский бог Ветхого Завета для них – Сталин. Сталин внушает «Оплакивающим СССР» такой же благоговейный трепет и преклонение, как бог - иудеям. Как иудеи все прощают богу, в т.ч. жестокость по отношению к своему народу, так и «Оплакивающие» оправдывают все сталинские зверства. Ведь, если бога нет, какой я капитан изъять сталинское время, что останется  от истории СССР? Хрущев и Брежнев явно на объект религиозного культа не тянут. На роль грозного иудейского бога даже Ленин подходит не так хорошо, как Сталин.

Юрий Романенко: Майдан как "свадьба в Малиновке"

Чтобы в Украине не строили, а получаем «свадьбу в Малиновке». Происходящее с Майданом — тому подтверждение. За короткий период мы увидели буйный букет всех исторических форм самоорганизации, которые возникали в нашей истории. Махновщина, петлюровщина, сичовики, бандеровщина и еще черт знает что, мы видим на Майдане. Это ни хорошо, ни плохо. Это мы.

Всматривайтесь внимательно, ибо скоро все это появится в вашем конкретном городке, мегаполисе или селе, если страна окончательно потеряет управляемость.

Вообще, для пытливого исследователя на Майдане просто море работы. Что может быть прекраснее, чем видеть как на живую, волнующуюся, бурлящую народную стихию быстро пытаются надеть окостеневшие формы управления. Самым ярким примером кризиса Майдана являются все эти пропускные пункты на которых стоят какие-то люди, непонятно кем уполномоченные, которые кого-то там не пускают на территорию с неопределенной юрисдикцией.

Михаил Ходорковский: Распад России неотвратим!

В реальность распада СССР тоже никто не верил. Распад происходит не тогда, когда ослабевает вертикаль, — она и сегодня, в условиях, когда все боятся и переваливают ответственность, достаточно слаба. Распад происходит, когда у страны нет модели общего будущего — и тогда различные ее части начинают искать, где лучше. Страны притягиваются к центрам силы.

В Краснокаменске я отчетливо видел, что восток России становится все более китайским — не потому, что Китай кого-то завоевывает, а потому, что влияет, заселяет, проникает туда, где слабеет влияние центра. В принципе у России вполне есть возможность продолжать сырьевое существование, хоть и не столь богатое, как в нулевые годы. Население будет беднеть — и все-таки ничего не понимать.

Однако в один далеко не прекрасный момент выяснится, что Республика Саха, Дальний Восток или Поволжье существуют в значительной степени сами по себе. Я считаю угрозу распада самой реальной — и самой страшной. Если сохранится нынешняя модель — другой вариант трудно представить.

Денис Безлюдько: Дорогой Джордж Мартин, пиши побыстрее. Я хочу знать, чем это всё закончится

А я как-то по-новому посмотрел на "Песнь Льда и Пламени" ("Игра престолов" по-вашему).

Несколько десятилетий относительно спокойного правления Таргариенов, которые объединили Семь королевств в одно государство (Кучма).

Потом мятеж Роберта Баратеона, который был популярен среди плебса, но как король бездарен. В результате, его травят местным диоксином (Ющенко).

После этого к власти приходит династия Ланнистеров, для которых главное в жизни - забота о своей Семье (Янукович).

А потом начинается адский пиздец: с Севера прут белые ходоки и упыри, на Западе - готовится взойти на трон Дейенерис Таргариен, Семь королевств срутся между собой и, Схид и Захид ни фига не разом...

Дорогой Джордж Мартин, пиши побыстрее. Я хочу знать, чем это всё закончится.

***
And I somehow looked at the new "Song of Ice and Fire" ("Game of Thrones" in your opinion) .

Several decades of relatively quiet reign Targaryen , who joined the Seven Kingdoms in one state (Kuchma).

Then Robert Baratheon rebellion, which was popular among the plebs, but as the king of mediocrity. As a result, its local poison dioxin (Yushchenko) .

After this dynasty came to power Lannister, for whom the main thing in life - taking care of his family (Yanukovych) .

And then begins a hellish fucking : North rod with white walkers and ghouls in the West - is preparing to ascend to the throne Daenerys Targaryen , Seven Kingdoms shit together and Skhid and Zahid guys are once ...

Dear George Martin, write faster. I want to know how it all ends.

Седьмой ангел апокалипсиса по Beato De Li Bana (730 – 798рр.)

Седьмой ангел апокалипсиса по Beato De Li Bana (730 – 798рр.)

РОНС о событиях на Украине

 Позиция РОНС - одной из самый старых организаций русских националистов по событиям в Украине 

В последние дни новостные ленты во всем мире рисуют нам картины бурных событий, происходящих на Украине. Проведя короткие консультации с соратниками нашего движения, Национальный совет РОНС заявляет следующее:

«Мы не хотим, чтобы братская нам, русским людям, Украина стала частью современной упадочной и развратной западной цивилизации.  Мы равно не хотим, чтобы Украина была «интегрирована» с путинской РФ, которая является полицейским государством, систематически уничтожающим наше общее русское и славянское наследие.

В современном мире мы хотели бы видеть Украину действительно свободным и самобытным славянским государством, независимым ни от Запада, ни от РФ, сохраняющим на своей территории часть нашей общей традиции и культуры.

Поэтому мы считаем своей главной задачей освободить нашу страну – Россию от ига тиранического антирусского режима.

Когда Россия станет действительно свободным национальным государством, мы вместе с братскими нам народами Украины, Белоруссии и Восточной Европы получим исторический шанс вместе  развивать и совершенствовать основы великой  Восточнохристианской цивилизации, которая была создана нашими предками.

Какими будут основы этого союза – покажет время.

И. В. Артемов. Председатель Национального совета РОНС

3 декабря, 2013

Невиголошене останнє слово політв'язня Ігоря Мосійчука

 25 грудня, в Києво-Святошинському районному суді Київської області закінчилося слухання справи так званих “васильківських псевдотерористів”. Власне, на цьому засіданні з останнім словом виступили підсудні Сергій Бевз та Володимир Шпара. Третій підсудний – Ігор Мосійчук видалений з залу судових засідань за спів державного Гімну України, був позбавлений свого законного права на останнє слово. Напередодні судового засідання Ігор все ж таки сподівався, що переможе здоровий глузд і йому дозволять виголосити останнє слово.

У зв’язку з цим, що Ігор в судове засідання доставлений так і не був, його соратники передали текст останнього слова політв’язня Ігоря Мосійчука і попросили його оприлюднити.

Шановні журналісти! Ігор Мосійчук – політв’язень у справі так званих “васильківських псевдотерористів”, депутат Васильківської міської ради, Голова постійної депутатської комісії з питань депутатської етики, регламенту, законності та правопорядку, контролю за виконанням рішень міської ради, Головний редактор газети “Вечірній Васильків”. У зв’язку з тим, що суд позбавив Мосійчука права на останнє слово в суді, просимо Вас проявити солідарність з політв’язнем та Вашим колегою і оприлюднити у своїх засобах масової інформації цей текст переданий Ігорем з-за грат.

Текст останього слова:

Гейдар Джемаль: Лекция 1 "Предпосылки радикализма" из курса «Радикальный дискурс»

Іван Франко: Каменярі / Ivan Franko: Los Albañiles

Я бачив дивний сон. Немов передо мною
Безмірна, та пуста, і дика площина,
І я,прикований ланцем залізним, стою
Під височенною гранітною скалою,
А далі тисячі таких самих, як я.

У кождого чоло життя і жаль порили,
І в оці кождого горить любові жар,
І руки в кождого ланці, мов гадь, обвили,
І плечі кождого додолу ся схилили,
Бо давить всіх один страшний якийсь тягар.

У кождого в руках тяжкий залізний молот,
І голос сильний нам згори, як грім, гримить:
"Лупайте сю скалу! Нехай ні жар, ні холод
Не спинить вас! Зносіть і труд, і спрагу, й голод,
Бо вам призначено скалу сесю розбить."

І всі ми, як один, підняли вгору руки,
І тисяч молотів о камінь загуло,
І в тисячні боки розприскалися штуки
Та відривки скали; ми з силою розпуки
Раз по раз гримали о кам'яне чоло.

Александр Волынский: Евреи и этногенез

Пример евреев доказывает, что этногенез играет в Традиции гораздо большую роль, чем религия. Религия - это просто способ консервации тех ценностей и идей, которые возникли в ходе этногенеза.

Вот были две большие еврейские общины сефарды и ашкеназы - осколки пассионарного взрыва уничтожившего Второй Храм (этот же взрыв породил христианство). До 15 века их судьба была достаточно похожей, потом началось явное вырождение сефардов, которое завершилось каббалистикой и приходом Лжемессии - Шаббатая Цви. Ашкеназы тоже влачили жалкое существование в Германии. Но среди ашкеназов, проживавших в Восточной Европе, начался новый виток этногенеза. Но этот же взрыв породил и украинцев и Речь Посполитую с ее буйной шляхтой, и молдаван, уничтожавших целые османские армии, и великороссов, начавших наступление на Казань. Между этими этносами началась яростная борьба: то поляки врывались в Москву, то великороссы в Варшаву, то ашкеназы вместе со шляхтой захватывали Украину, то украинцы начинали уничтожать захватчиков. В 1917 и 1992 ашкеназы захватывали власть и в Москве.

Но часть ашкеназов поняла, что в Европе у них нет будущего и направили экспансию на Палестину.

Так получилось, что большинство нынешних израильтян - это не ашкеназы и, теряя пассионарность, Израиль все больше больше скатывается в окружающий его левантизм. Иудаизм, как религия, ко всему этому не имеет никакого отношения.

Ukrainian Nazionalists Today

 

 

 

Марина Струкова: Майдан и русское Ничто

Вожди русских националистов мучаются от зависти к лидерам Майдана, к украинской революции. Они могут осуждать или, что происходит реже, пытаться быть объективными по отношению к этому действу, тем не менее, слов уже мало, ведь на вождей обращены взгляды рядовых соратников и готов прозвучать вопрос: «Когда? Не пора ли и русским решительно высказать свои требования в центре столицы? Тряхнуть Москвой – как говорили донские казаки, затевая очередной бунт».

Между тем объяснение аморфности русской оппозиции просто – у нас нет лидеров, у нас есть только идеологи. Идеологи - это велеречивые многомудрые бородачи, предпочитающие заседания всевозможных советов и клубов, но не морозную площадь в оцеплении. Потом они станут высокомерно заявлять, что Майдан закончился ничем и анализировать ошибки революционеров.

Когда пресса сообщила, что некоторые вожди русских националистов поехали на Майдан, то был их самопиар, политический туризм, но отнюдь не готовность поддержать протестующих на уровне партии. Ведь наши идеологи боятся последствий – закрытия своих елейных сайтов, запрещения своих лилипутских партий, которые в фантастически отдалённом будущем могут получить один мандатишко в Госдуме, где царит новая КПСС - «Единая Россия». Идеологи раскатывают на иномарках, важно рассуждают, как обустроить Державу, заигрывают с либералами, заигрывают с правительством. Они успешны и благонамеренны.

Но теперь мы знаем, какими должны быть настоящие лидеры националистов. И никакие российские господа в косоворотках, сплошь расшитых коловратами, или в костюмах от модных дизайнеров, с кружкой пива мечтающие о национальном государстве, не смогут сравниться с теми украинскими парнями, которые рискнули. Возможно, свободой, возможно, жизнью – потому что власть захочет расквитаться. Риск – дело благородное. Они вошли в историю. Великолепно, как входили народные герои, легендарные атаманы. Майдан – их Запорожская сечь, откуда вольные повстанцы пишут насмешливые письма московскому султану. А вы продолжайте обманывать ожидания русского народа.

Шведы поддержали украинцев

Готская Церковь Истинно-Православных Христиан
3 дек 2013 в 21:20
Воззвание предстоятеля Готской Церкви ИПХ еп. Теодорика (Суттера) к украинскому народу. Место расположения епархии – Швеция.

Украинский народ имеет не только право выбора, но и свободен от всяких обязательств, желает ли он принадлежать к обществам западной цивилизации или же к азиатской деспотии. Со времен ленинской большевистской власти террора, а по сути уже со времен защиты Киева от монгольских захватчиков в ХIII-м веке украинский народ характеризовался западной культурой, готским наследием предков и несгибаемой православной христианской верой, но был политически покорен азиатскими деспотиями: гуннами, монголами, турками и «Советами».
Выбор стоит даже не столько между европейской представительной демократией со всеми ее слабостями и законсервированным фарисейским неосоветским традиционализмом и элитарностью, – именно этим и пытаются деспоты пугать людей, чтобы те отвернулись от «мерзких заграничных ценностей», а речь идет о контрасте между духовным, физическим и психическим рабством развратной азиатской деспотической системы, которая представлена сегодня такими личностями, как В. Путин, Н. Назарбаев, И. Каримов, Ким Чен Ын и другими, за пределами Украины, и В. Януковичем, в самой Украине, где в его общественной системе настоящие христианские жизнь и общество невозможны, также как и уважение к закону, – и между подлинной справедливостью для всех, в соответствии с тем, как Бог научил Запад через Священное Писание.

La misma tactica y perversión 74 años despues

Hasta hace poco, de Agustín de Foxá, no se si os suena?, sólo sabía yo que había sido escritor falangista y un ilustre académico ,prescindiendo de su titulo inmobiliario. Habia leido hacia tiempo ,en mis años niños del cara al sol, El Gallo y la muerte y conocía el título de su novela más emblemática, Madrid, de Corte a checa, escrita en 1938…curioso unos luchando, pero el imagino, luchando y escribiendo, de la cual solo había leído algunos comentarios elogiosos vertidos por intelectuales de diferente signo por ejemplo Eduardo Serrano,Arteseros y otros que no recuerdo ahora ,en diferentes artículos al respecto años después. Hacía tiempo que tenía la voluntad de leer esa novela. Una gana acrecentada si cabe, últimamente, por la Ley de Memoria Histérica del partido mas asesino de la Historia política de España, la exhumación de muertos de un solo bando, y el espíritu revanchista y rencoroso que se respira hoy, tras esa Transición que a algunos les parece poco, y a los que seguramente les agradaría retrotraer las responsabilidades criminales hasta el mismo cerco de Numancia. Entre esos “algunos”, los hay que ni tan siquiera la vivieron, ni sufrieron sus consecuencias, y por consiguiente no pueden saber demasiado bien lo que andan denostando. Os lo recomiendo.

El día en que los españoles encuentren una causa común, España volverá a ser grande.

(с) Jose Antonio Primo de Rivera

Вальтер Беньямин: Капитализм как религия

Капитализм можно рассматривать как религию, то есть, капитализм, по существу, служит для смягчения тех же самых тревог, страданий и беспокойств, на которые раньше ответом была религия. Доказательство религиозной структуры капитализма – не только как религиозно обусловленной конструкции, как думал Вебер, но и религиозного феномена по своей сути – до сих пор провоцируют нас к бесконечному, всеобщему спору. Мы не можем вытянуть сеть, в которой мы находимся. Доминирующая точка зрения становится возможной, но позднее.

В настоящий момент, можно выявить три характеристики религиозной структуры капитализма. Во-первых, капитализм это чистый религиозный культ, вероятно, наиболее экстремальный из всех, когда-либо существовавших. Внутри него всё имеет смысл только в прямом отношении к культу: он не знает ни особенной догмы, ни теологии. С его позиции утилитаризм приобретает свой религиозный оттенок. Эта конкретизация культа связана со второй характеристикой капитализма: перманентность культа. Капитализм это прославление и культовые торжества sans rêve et sans merci . Нет «выходных», нет дня, который бы не был торжеством, в том ужасном смысле демонстрации всего священного блеска – крайнего проявления преклонения. В-третьих, это культ, порождающий вину.

Капитализм это, вероятно, первый случай культа вины, а не культа раскаяния. 

Художник Олекса Манн про Євромайдан: "Це перша антижлобська революція"

‒ Навіщо ти вийшов на Євромайдан?

- Є непереборне бажання жити в системі цінностей, створених вільними людьми для вільних людей. Їй протистоїть система, створена рабами для рабів. Моя країна опинилась у ситуації, коли її силоміць тягнуть в абсолютно безперспективну і деструктивну пастку.

Я - людина, яка все життя ненавиділа політику і різноманітне політиканство, - не хочу бути осторонь. Це перша антижлобська революція, спрямована на руйнацію системи, побудованої жлобами, де може вижити лише жлоб. Люди повстали проти жлобів, і люди переможуть. Ця поляризація естетично довершена.

Мені як художникові, дослідникові й антропологу дуже цікаво спостерігати, як на очах формується новий тип людини. Такої кількості адекватних людей в одному місці я не бачив ніколи. Цей абсолютно сюрреалістичний стан мене ніяк не залишає.

Майдан ‒ це самоврядування вільних людей, яке ефектно діє як в інтелектуальному полі, так і в абсолютно побутовому. І це має поширитися на всю країну.

Зараз запаралелено три різні процеси, які відбуваються абсолютно реактивними темпами:

1) Створення ВІЛЬНОГО індивідуаліста-громадянина. Достойного та міцного європейця, який утворює продуктивну спільноту. З правом меча і можливістю індивідуального маневру та структурних дій і самоврядування задля вирішення стратегічних питань.

2) Боротьба за НЕЗАЛЕЖНІСТЬ країни.

3) Створення монолітної ПОЛІТИЧНОЇ нацїї, яку вже не розколеш тупими іграми в "мовні конфлікти" і "протистояння Заходу і Сходу, бо вони такі різні".

‒ Що має робити митець у часи народних революцій?

Революція - завдання рішучої меншості

 "Ми вже зрозуміли, що маса не може врятуватися сама. Революція - завдання рішучої меншості, яка не піддається зневірі, меншості, за першими кроками якої маса не послідує, тому що в ній, після періоду занепаду, згасло внутрішнє світло. Але, в кінцевому рахунку, безплідну смуту нашого життя замінять радість і ясність нового устрою".

Хосе Антоніо Прімо де Рівера

Кирилл Шулика: Россия - это полная противоположность учению Христа

Вранье - что наше общество (в отличие от западного) строится на основе христианских ценностей. Это ложь.

Православный культ государства и патриотизма - типичное язычество, ничего общего не имеющее с христианством.

Так же как наш вождизм, наше презрение к меньшинству, наше отрицание ценности каждого отдельного человека. Это все - полная противоположность учению Христа.

А уж наше официальное государственное лицемерие и фарисейство (наши руководители врут как дышат - легко и непринужденно) - это уже прямое нарушение Христовых заповедей.

В этом отношении западная цивилизация с ее уважением к правам индивидуума и безусловным контролем народа над властью - значительно ближе к христианству, чем наша патерналистская, монархическая по-сути, лишающая людей ответственности за себя общественная конструкция.

Валентин Мач: Распределение и насилие (из цикла "Политэкономический лекторий фалангиста")

Находясь еще в состоянии первобытной дикости, в  качестве отдельной особи первобытного стадного сообщества, человек уже проявлял повышенный интерес к результату чужого труда, завистливо поглядывая в сторону более удачливых собирателей подножной пищи. Когда для некоторых завистников результат собирательства оказывалась весьма незначительным, а то и вовсе никаким, интерес к результату чужого труда возрастал до намерения   завладеть чужой добычей, которую можно было только отнять. Для осуществления этой, неблаговидной цели всегда использовалось насилие в процессе  неорганизованного взаимодействия между сильным и слабым, после завершения которого происходил, как правило, передел результата труда слабого в виде бесцеремонного присвоения сильным. Вот таким, примитивным и неприглядным образом, представлявшим собой жестокое подчинение слабого сильному, происходило удовлетворение непреодолимого интереса к результату чужого труда. Вот такое, примитивное и неприглядное зрелище представляли собой первые экономические отношения в человеческом обществе, носившие  эпизодический и случайный характер.

Распределение, явившееся результатом экономических отношений между сильным и слабым, получило в дальнейшем свое продолжение в нескольких направлениях. В направлении одном – в виде единоличного распределения результатов совместной производственной деятельности. В направлении другом – в виде централизованного распределения некоторой части совокупного результата общественного производства. В направлении третьем – в виде распределения между победителями и побежденными. В направлении четвертом – в виде распределения между участниками полномасштабного неуправляемого самопроизвольного процесса. И в направлении пятом – в виде распределения между преступниками и их жертвами.

Maidan Revolution Today

 Вступай до Самооборони Майдану! Автор - відомий художник Андрій Єрмоленко

 

 

 

 

 

Болеслав Шимански: Достаточно десять процентов!

Исследователи из Политехнического института Ренсселира выяснили, что как только процент людей с непоколебимыми убеждениями достигает десяти процентов, их убеждения в любом случае будут приниматься большинством.

Учёные использовали вычислительный и аналитические методы, чтобы определить тот решающий момент, когда убеждение меньшинства становится мнением большинства. Были обнаружены последствия для учёбы и влияние на социальное взаимодействие в зависимости от различных факторов, начиная от распространения новых технологий и заканчивая политическими предпочтениями.

На приведенном изображении показан переломный момент, когда мнение меньшинства (обозначено красным) быстро становится мнением большинства. Со временем мнения меньшинства начинают придерживаться всё больше людей. Когда мнения меньшинства начинают придерживаться десять процентов населения, происходят быстрые изменения, и мнение меньшинства побеждает то мнение, которые было у большинства ранее (обозначено зелёным).

«Когда количество приверженцев каких-либо взглядов меньше 10 процентов, нет явного прогресса в распространении идей. Для того, чтобы мнение меньшинства стало общественным, понадобится невероятное количество времени, буквально сравнимое с возрастом вселенной», – говорит исследователь Болеслав Шимански. – «Но когда количество приверженцев идеи переваливает за 10 процентов, убеждения распространяются с космической скоростью».

По словам Б. Шимански, примером могут служить события в Тунисе и Египте: «В этих странах диктаторы, бывшие у власти в течение десятилетий, были внезапно свергнуты всего за несколько недель».

Олег Самородний: Украинский кризис

Уездная газета Хийюмаа Hiiu Leht (Естония) опубликовала мою статью о ситуации в Украине. Ниже – перевод этой публикации на русский язык.

В последний раз я был в Украине в октябре этого года. Читал лекции об опыте Эстонии в Европейском союзе в нескольких вузах Киева. Много дискутировал со студентами и преподавателями. С их стороны мнения высказывались разные: от еврооптимистических (но без наивных иллюзий) до евроскептических (но без пропагандистских глупостей). Но практически все были вообщем-то уверены в том, что в конце ноября на саммите ЕС в Вильнюсе президент Украины Виктор Янукович подпишет договор об ассоциации с Евросоюзом.

Эта уверенность подкреплялась тем, что тематика сближения Украины с ЕС активно обсуждалась в украинском обществе последние десять лет. На эту тему высказались все, кто хотел: экономисты, политологи, журналисты, лидеры общественного мнения, политики… Были изложены все аргументы как «за», так и «против» сближения с Евросоюзом. Обсудили все плюсы и минусы этого процесса. И пришли к выводу, что вступление (в будущем) в Европейский союз отвечает стратегическим интересам Украины.

Віталій Надурак: Отже, війна?!

В контексті останньої поширеної мною статті з'явились цікаві ідеї, як надати Майданові нового імпульсу розвитку. Для цього варто почати писати про нього в категоріях війни.

Поняття "революція" щодо даних подій вже є неактуальним, оскільки революцією ці події були б, якби все відбулося швидко, радикально, з очевидною перемогою однієї зі сторін. Якщо ж продовжувати використовувати поняття "революція", як це дехто й робить, то в людей може сформуватись відчуття поразки, бо й справді у революційний шлях мети не було досягнути.

Категорії мирного протесту узагалі видаються абсурдними, з огляду на те, що мирним він перестав бути після тієї самої ночі, коли пролилась кров.

Натомість опис того, що тепер відбувається, у категоріях війни надасть нового смислу подіям. Справа в тому, що війна передбачає тривалі дії, облогу, яка може тривати місяцями, позиційну боротьбу тощо. У світлі таких понять тривале існування Майдану набуває сенсу. Крім того, війна складається з перемог у чисельних битвах і Майдану потрібно вести такі битви та здобувати свої маленькі перемоги (про те, що саме робити, можна прочитати в статті Сергія Лещенка "Три больових точки влади...").

Сама організація Майдану вже набула форми Запорізької Січі і треба підтримувати таку форму, із відповідним порядком, мораллю, приїздом та навчанням новобранців тощо. Відносно останнього, то варто розкрутити ідею своєрідної повинності - "відслужити" скажімо тиждень і здобути певну "майданівську" спеціальність. Таким чином відбуватиметься постійна ротація, а у випадку необхідності - масова мобілізація, наслідком якої буде військо, в якому будуть підготовлені, вишколені вояки.

Зрештою, категорії війни ближчі тим людям, які приїхали на Майдан - вони хочуть активних, рішучих дій і поразки протилежної сторони, а не компромісу та заміни одного генерала ворожого війська на іншого.

Отже, війна?!

Віталій Надурак, к.ф.н.

Игумен Пётр (Мещеринов): Большевизм стёр Россию с лица земли. Россия как цивилизация закончила своё существование

Заместитель руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодёжи (ЦДРМ) игумен Пётр (Мещеринов), на презентации книги профессора СПбДА протоиерея Георгия Митрофанова «Трагедия России: «Запретные» темы истории ХХ века» сказал:

«… В размышлении над прошлым России и Русской Церкви, оценивая их настоящее и думая об их перспективах, мы (то есть наше церковное общество) странным образом преуменьшаем значение советского периода отечественной истории (я уж не говорю о весьма ощутимой тенденции советское время восхвалять). Большинству кажется: был такой эпизод в нашей жизни – и прошёл, и мы – вновь Великая Россия, вновь Святая Русь. Но на самом деле большевизм Россию – не больше, не меньше – стёр с лица земли. …Россия как цивилизация и христианская культура, как живая преемственная традиция, закончила своё существование. Мы живём в совсем другой стране. Само слово «Россия», которое мы употребляем сейчас, является не синонимом исторической России, а абсолютным антонимом»…

По мысли о. Георгия две важнейшие вехи того уничтожения России, о котором я говорил в начале своего выступления — это поражение Белого движения и победа СССР во Второй мировой войне… Война же 1941 – 1945 гг. примечательна для церковно-исторического анализа о. Георгия тем, что победа в ней лишила наш народ и самой возможности покаяния. Поэтому столь пристальное внимание обращает автор на генерала Власова. Массовое сознание воспринимает его только как предателя; о. Георгий увидел в нём то осознание ошибочности выбранного Россией пути, которое должно было бы быть у всего нашего народа. Победа этот росток покаяния задавила окончательно…  

В России не осталось народа, вместо него – атомизированное население и паразитирующая на нём верхушка, плоть от плоти этого населения. Русская нация уже умерла духовно и нравственно, и вслед за этим умирает физически. 

 Спасти – уже не народ, а отдельных, частных людей, не желающих гибнуть – может только коренной перелом в общественном мировоззрении… Одной из основных характеристик жизни современных русских людей является трусость. Мы стали трусливой нацией»