Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Традиция - Революция - Интеграция

Вы, Старшие, позвавшие меня на путь труда, примите мое умение и желание, примите мой труд и учите меня среди дня и среди ночи. Дайте мне руку помощи, ибо труден путь. Я пойду за вами!

Наши корни
: Белое Дело (РОВС / РОА - НТС / ВСХСОН), Интегральный национализм (УВО / УПА - ОУН / УНСО), Фалангизм (FET y de las JONS / FN), Консервативная революция (AF / MSI / AN / ELP / PyL)
Наше сегодня: Солидаризм - Традиционализм - Национальная Революция
Наше будущее: Археократия - Энархизм - Интеграция

12 дек. 2010 г.

Russian Nazi in Center Moscow 12 December 2010





Убийство Егора Свиридова, в котором оказались замешаны выходцы с Северного Кавказа, всколыхнуло российских футбольных болельщиков. Сегодня на Манежной площади прошли крупнейшие беспорядки за последнее десятилетие. Власти оценивают численность собравшейся на площади и вступившей в противоборство с ОМОНом молодежи в шесть тысяч человек. Это значит, что цифру можно смело умножать на два, а то и на три – власти традиционно занижают число манифестантов. Футбольная молодежь требовала наказания убийц Свиридова, поскольку большая часть причастных к нему по непонятным причинам была отпущена следователем.

Найдутся, конечно, и те, кто припишет происшедшее изощренным внутривластным интригам. Дескать, в Кремле уже начали поиск преемника Медведева (хотя им хочет быть сам Медведев), а значит, «деструктивные силы» пытаются разыграть националистическую и кавказскую карты с целью дать дополнительные полномочия правоохранительным органам и тем самым ослабить влияние либерального окружения нынешнего главы государства. Что ж, эта версия имеет право на существование. Но есть одно «но». Интриги интригами, а политический процесс – политическим процессом. Да, Великая Французская революция – во многом дело рук главы французского масонства, брата короля, герцога Филиппа Орлеанского, позже взявшего себе фамилию «Эгалите». Но тот факт, что старт событиям часто дает интриган, еще не значит, что интриган сохраняет контроль над ними в дальнейшем. Филипп Эгалите окончил жизнь не в королевском дворце, а на гильотине. Доинтриговался.

4 дек. 2010 г.

Можегов В. Ползущий ангел: Архитектоника и эволюция «правой идеи» в постмодерне (сквозь призму восхождения Александра Дугина). Ч. 3.

О том доктор Фауст мечтал
Да и Кроули был не прочь
Выступает кровь на висках
Тонкий мир набух, как орех
Хрустя огурцами впотьмах,
Оба боготворили ночь.
Твое имя — Ослиный Нос,
Твое кредо — опаснее всех.
Кооператив Ништяк.
«Великое делание»
Если вы романтик, то вы фашист.
Сергей Курехин


Итак, перед нами пусть и краткий, но достаточно полный обзор Традиционной доктрины. И теперь нам предстоит ответить на непростой вопрос: как вся эта чертовщина могла получить столь широкое распространение?


1. Рыцари традиции

Как Афина из головы Зевса, «Традиция» является цельной и «брахманической» (во всем сияющем боевом своем облачении) у ее Пророка Рене Генона. Подняв копье, Традиция бросается в яростную атаку у Юлиуса Эволы, актуализирующего и предельно радикализирующего ее потенциал. Затем, на русской почве, она возрождается в романтиче­ском ореоле алхимических трансмутаций, алкогольных и наркотических паров, призрачных мечтательных аллюзий золотых сказок и ледяных мифов Мамлеева­Головина. Наконец, «мистическое копье Лонгина» попадает в руки архангела геополитики, Кибальчиша духа, сына генерала ГРУ Александра Дугина. Однако для неуравновешенной психики последнего такой груз, похоже, оказывается чрезмерным.

Но погодим ехидничать. Первый столп Традиции — безусловно, Генон. И прочитав его «Критику современного мира», мы увидим, что это практически целиком православный (шире — консервативный) дискурс как минимум последних двадцати лет (от когдатошнего дьяка Кураева и только зарождавшегося «нового фундаментализма» до нынешнего матерого протодьяка и фундаментализма половозрелого). В этой цельной и убедительной, как гранитная скала, доктрине мы обнаружим лишь две­три малозаметных трещинки. Первое — отрицание факта сотворенности мира (откуда неизбежно следуют отрицание личности, истории и прогресса). Второе — отрицание уникальности Христа (Христос для Генона — лишь одна из манифестаций Традиции). Третье — отрицание факта Троицы. Христианский принцип «один равно трем» не знаком Генону. Потому за упразднением «принципа Единства» у него сразу встает хаос множественности. Он не знает, что троицецентричное христианство (ценой колоссальной жертвы) удерживает гармонию мира даже в видимом торжестве хаоса, нигде и никогда не оставляя человека в заброшенности и одиночестве.

Можегов В. Ползущий ангел: Архитектоника и эволюция «правой идеи» в постмодерне (сквозь призму восхождения Александра Дугина). Ч.2: Сотворение мифа

Часть вторая

Сотворение мифа

Солнышко на дне бyтылки, гpош в копилке все тесней
Ангел в небе, гpоб в могилке, двеpь за двеpью, сон во сне
Pадyга, петля, стpемянка, да поpтянка в сапоге
Слишком далеко, чтоб дотянyться,
Слишком низко, чтобы встать....
Скользким узелком доpога затянулась, заpвалась

Лето, тошнота, тpевога навалилась, улеглась

Зеpкало, петля, копилка, да таpелка до кpаев

Слишком хоpошо, чтоб отказаться

Слишком стpашно, чтобы взять.…

Егор Летов. Нечего терять

Но прежде чем мы двинемся дальше, необходимо хотя бы кратко обозреть главные составляющие уже полностью сложившегося к тому времени мировоззрения Александра Дугина. Несмотря на обилие трудов и головоломность терминов (которые наш герой порождает с невероятной щедростью), в своих основах оно достаточно просто и статично. Меняются лишь ракурсы и ориентиры; основания (Адвайта-Веданта, Генон, Эвола, Вирт) остаются практически неизменными. И последние книги по сути повторяют первые. В отличие от идеалиста-мечтателя Мамлеева и анахорета Головина, Дугин не обладает талантом лирика или аскета. Не найдем мы в его трудах и оригинальной мысли. Он, прежде всего, популяризатор. Но как рождение в доме профессора психиатрии предопределило интерес Мамлеева к «темным сторонам» сознания, так рождение в семье генерала ГРУ предопределило страсть Дугина к мировым переворотам и «геополитике».

Можегов В. Ползущий ангел: Архитектоника и эволюция «правой идеи» в постмодерне (сквозь призму восхождения Александра Дугина). Ч.1: Это наша с тобой География…

Ползущий ангел
Архитектоника и эволюция «правой идеи» в постмодерне
(сквозь призму восхождения Александра Дугина)
По небу дьяволы летят,
в канавах ангелы ползут,
и те и эти говорят —
ты нам не враг, ты нам не друг
ни там ни тут.
Группа «Агата Кристи»


Фашист любит зверское, сверхчеловеческое и ангелическое одновременно.
Александр Дугин
 
Предуведомление

Объемность и многоплановость текста (неизбежные при достаточно въедливом рассмотрении столь неоднозначного предмета как Александр Дугин и его место в современной политической истории России) вынуждают автора предпослать своему труду небольшое вступление, чтобы настроить читателя, прояснить свои позиции и подчеркнуть особо важные мысли.

Осмысливая наше бурное и калейдоскопическое время, автор менее всего склонен делать окончательные выводы, судить и расставлять его (времени) героев по своим местам. Автор почти не имеет собственных политических (да и любых других) убеждений и достаточно скептически относится к чужим. Убеждения (главная функция которых — по мнению автора — убеждать своих носителей в их собственной правоте) делают существование более основательным, уютным и безопасным, но за это отнимают чувствительность к непосредственному восприятию реальности. Не имеющий убеждений ребенок ближе к Небу, нежели убежденный фанатик. Неустоявшиеся убеждения юности делают ее способной на мгновенные прозрения, для которых затвердевшие убеждения зрелости становятся непреодолимой стеной. Поэтому автор повторяет максиму Лао Цзы «то, что отвердело, то не победит» и просит читателя не искать стоящей за его размышлениями железной пяты какой бы то ни было идеологии. Сам автор ни в чем слишком сильно не уверен, а его единственное кредо — вера в абсолютный переворот и уникальность Христа и христиан-ства, которых «мир не может вместить», — заставляет его тем более настойчиво уклоняться от последних оценок и конечных выводов.

18 сент. 2010 г.

District of Galicia


The District of Galicia (German: Distrikt Galizien, Polish: Dystrykt Galicja) was an administrative unit of the General Government in Nazi-occupied Poland from 1941 to 1944.
It was composed of former territories of the Second Polish Republic that had been occupied in 1939 by the Soviet Union. In 1941 after Operation Barbarossa those territories were taken over by Nazi Germany and incorporated into the General Government until they were retaken by the Red Army in 1944.
The area was governed by Karl Lasch from 1 August 1941 to 6 January 1942, and by SS Brigadeführer Dr. Otto Wächter from 6 January 1942 to September 1943. Wächter utilised the district capital Lemberg as a recruitment base for the 14th Waffen Grenadier Division of the SS Galicia (1st Ukrainian).

Stadhauptmannschaft Lemberg
Kreishauptmannschaft Brzezany
Kreishauptmannschaft Czortkow
Kreishauptmannschaft Drohobycz
Kreishauptmannschaft Grodeck
Kreishauptmannschaft Horodenka
Kreishauptmannschaft Kalusz
Kreishauptmannschaft Kamonka-Strumilowa
Kreishauptmannschaft Kolomea
Kreishauptmannschaft Lemberg-Land
Kreishauptmannschaft Rawa-Ruska
Kreishauptmannschaft Stryj
Kreishauptmannschaft Sambir
Kreishauptmannschaft Stanislau
Kreishauptmannschaft Tarnopol
Kreishauptmannschaft Zloczow

7 сент. 2010 г.

Welcome to Ukraine

Ukraine... The land where all the roads cross and the East meets the West... Reveal the mysterious history of civilizations and cultures of over 10 millennia in every bit of this land!

4 июл. 2010 г.

Письмо ветерана СС Спилбергу / Letter veteran SS to Spielberg

Здрафствуй, Шпильберг. Сейчас я тебя буду немножко убивать критиковать.

Разрешите мне, дважды раненному ветерану Ваффен СС, и участнику трех кампаний (битва в Арденнах, Венгрия и Австрия) прокомментировать ваш фильм "Спасая рядового Раяна."

Прочитав много всяких похвал по поводу этого несомненно успешного и, скажем так, "выдающегося" фильма, я надеюсь, что Вы не возразите против некоторой критики и от германца.

Кроме бойни сразу же показанной в начале истории, во время вторжения на Берег Омаха, где я не могу прокомментировать, потому что я не был там, многие из сцен сражений казались нереальными.
Вы предприняли похвальные усилия, чтобы показать подлинность оригинально выглядящего немецкого оружия, например, Schutzenpanzerwagen (SPW), MG 42s, и Kettenkrad.
И в то же время, появление немецких пехотинцев регулярной армии в бункерах Нормандии не было хорошо изображено, а Ваффен СС в уличных боях в конце фильма были весьма должным образом показаны.
Мой комментарий о недействительности сцен сражений имеет отношение к тому факту, что Ваффен СС не действовали бы так как Вы изобразили их в "Рядовом Раяне".
Было обычным зрелищем в бою, как и американская и русская пехота группируются вокруг своих танков, приближаясь к нашим линиям, такое редко, если когда-либо происходило с Ваффен СС.(Первые американцы, которых я видел во время сражения при Арденнах, были приблизительно дюжина мертвых пехотинцев, лежащих вокруг искареженных самоходок и гаубиц).
Кроме того, почти всем немецким солдатам в фильме побрили головы, а у некоторых коротко подстриженные волосы. Это полностью противоречит действительности. Возможно Вы в своих мыслях каких-то перепутали немецких солдат с русскими того времени.
Или иначе, Ваша еврейскость выдвинулась на первый план, и Вы захотели сравнить сегодняшних скинхедов с Ваффен СС и другими немецкими солдатами Третьего Рейха.
Кроме того, Вы должны были показать 18 или 19-летних бойцов вместо "стариков". Средний возраст, включая старших офицеров героической дивизии Гитлерюгенд в Кане, составлял 19 лет!

Сцена, где американский пехотинец показывает медальон с еврейской звездой Давида немецким военнопленным и говорит им:"Ich Jude, ich Jude!" возмутительна до смешного.
Я могу сказать Вам, что немецкие солдаты сказали бы друг другу, если такой случай действительно имел место: "Этот парень чокнутый!"
Вы, кажется, не знаете, что для среднего немецкого солдата Второй мировой войны любого подразделения раса, цвет кожи или "религия" врага не имели значения вообще. Ему это было по боку.

Кроме того, Вы совершили серьезную ошибку в суждении, когда в начальных сценах фильма камера "отрываясь" от одинокой могилы с еврейской звездой показывает кладбище с христианскими крестами.
Я знаю что Вы хотели этим сказать, но я уверен, что я был не единственным, кто немедленно окинул взором все другие сотни крестов, которые можно было видеть, чтобы обнаружить хотя бы ещё одну звезду Давида.
И Вы знаете ответ. Фактически, Вы произвели точно противоположный эффект тому, что Вы задумали. Ваше использование той сцены делает лживыми заявления еврейских организаций, которые говорили, что число евреев добровольцев во время Второй мировой войны больше чем их процент от общей численности населения, и что их жертва поэтому также высока.
Я посетил большое Люксембургское военное кладбище, где похоронен генерал Паттон и посчитал еврейские звезды на могильных камнях. Я был потрясен их отсутствием.

После первой мировой войны некоторые немецкие еврейские лидеры установили ту же самую уловку: они заявили тогда и сейчас заявляют, что "12 000 евреев отдали свои жизни за Родину", что также делает их общее участие в той войне выше, но которого в действительности не было. Но возможно это число "12 000" предназначено для обозначения некоего символа, типа "с нашей точки зрения, мы сделали достаточно."

Во время Второй мировой войны, как и теперь, четверть американского населения считали себя американскими немцами. Зная патриотический пыл американских немцев, мы можем убедиться, что их число в вооруженных силах было равным или выше чем их процент от населения.
Все же в "Спасении рядового Раяна" не было ни одного немецкого имени, которое можно услышать среди американцев.
Вы забыли Нимица, Арнольда, Шпаэца или даже Эйзенхауэра? Хорошо, возможно капитан Миллер из Пенсильвании был немцем, чьё имя произнесено на английский лад. В исключении американских немцев Вы, кажется, взяли это имя из Белого дома, из современных официальных обеденных меню, где редко можно найти немца.
Хорошо, возможно кто-то думает, что изобилие немецких звучащих имён, таких как Голдберг, Розенталь, Сильверштейн и Спилберг удовлетворяет потребность в "немецко-американском" представлении.

Мой заключительный комментарий касается описания расстрела немецких военнопленных сразу же после боя. Прочтение американской литературы о Второй мировой войне указывает, что таких инцидентов было намного больше, и такие нарушения военных законов часто или обычно прощались, "потому что какой-то там морпех рассердился на немцев, которые только что убили одного из его самых дорогих товарищей".
Другими словами, гнев и военное преступление после этого были и понятны и, в силу самого факта, простительны. В "Рядовом Раяне" Вы, кажется, соглашаетесь с этой позицией, так как Вы разрешаете только одному из солдат, а именно признанному трусу сказать, что никто не смеет стрелять во вражеских солдат, которые сложили своё оружие.
Как бывший немецкий солдат я могу уверить Вас, что у нас не было того, что я называю неарийским мышлением.

Я помню хорошо, когда в январе 1945-го мы сидели вместе с десятью захваченными американцами после жестокого сражения, и пехотинец был искренне удивлен, что мы обращались с ними почти как с приятелями, без злобы.
Если Вы хотите знать почему, я могу сказать Вам. Мы не пострадали от стольких лет антивражеской пропаганды, что имело место с американскими и британскими солдатами, которые насмотрелись слишком много антинемецких военных фильмов, обычно сделанных Вашими братьями, камрад Шпильберг.
(К вашему сведению: я никогда не видел ни одного антиамериканского военного фильма - ибо не было больше еврейских директоров в студиях UFA.)

С уважением, Ганс Шмидт.

27 июн. 2010 г.

7 причин для Национал-Социалиста быть Христианином

Сейчас среди правого движения возникло много групп позиционирующих себя как НС атеисты или НС язычники, представители которых заявляют, что Национал-Социалист не может быть Христианином и Христианство и НС несовместимы. Однако это всего лишь обман. Национал-Социалист не просто может быть Христианином, он должен быть Христианином по ряду причин.

1) Христианство - вера наших предков. На протяжении веков наши предки были Христианами, эта религия оказала огромнейшее влияние на характер наших народов, на их культуру, историю. Научные достижения, становление государств и народов, которые известны нам сейчас произошло в Христианское время. Дохристианская история мало изучена, поэтому сложно говорить о религиозных представлениях существовавших до крещения Арийцев. Взять и отбросить тысячелетнюю историю Христианской Европы это уже какое предательство, настоящий НС помнит и чтит предков, в широком смысле этого слова. По Христианской же истории так вообще, Арийцы с самого начала, были Христианами, уже позже они отошли в сторону язычества и затем вновь вернулись в лоно Христианства. На Руси же Христианство пришло не при Владимире, а задолго до него Андрей Превозванный крестил славян. Поэтому тот кто помнит и почитает нашу историю, обязан соблюдать веру предков.

20 июн. 2010 г.

Свіча моління / Prayer Candle



19 червня, у Києві пройшла акція "Свіча моління", організована Світовим конгресом українців та Українським інститутом національної пам'яті, - одночасно молитва за жертв Голодомору і неполітична відповідь Януковичу на невизнання ним Голодомору як геноциду українців.

June 19, took place in Kiev "Prayer Candle", organized by the Ukrainian World Congress and the Ukrainian Institute of National Remembrance - at once a prayer for victims of famine and non-political response to Yanukovich on his denial of the Holodomor as genocide against Ukrainian.

Священики відслужили молебень за жертв геноциду. Очолювали службу Патріарх Філарет (УПЦ КП) і глава УГКЦ Любомир Гузар. Мирянам роздали товсті свічки з чорними траурними стрічками, на кожній був напис: "Голодомор 1932-33. Івано-Франківщина (Сумщина, Донеччина, Франція, Канада і т.д.) пам’ятає".
Акцію підтримали патріотичні партії і громадські організації. Бачила прапори УНП, "Свободи", КУН, УНА-УНСО, УП (можливо, когось забула), а також державні.

Виступили кілька промовців, зокрема, президент Світового конгресу українців Євген Чолій. Він перерахував довгенький список держав, які визнали Голодомор геноцидом Української нації, і різко засудив Януковича за його невизнання і, зокрема, за те, що вже у день його інавгурації з президентського сайту зник розділ про Голодомор.

Свічки не запалювали. Після старту кампанії у Києві вони роз’їдуться по Україні та всьому світу. "У кожній країні, яка підтримала кампанію, - а це Велика Британія, Австралія, США, Іспанія, Канада, Аргентина, Бразилія, Греція, Росія та інші - участь у молитві візьмуть представники різних релігій та конфесій, політики, представники влади та української діаспори, - пишуть організатори. - Свічка моління також побуває у резиденціях Європарламенту та Організації об'єднаних націй.
Мета кампанії - вшанування пам'яті мільйонів жертв Голодомору 1932-1933 років, недопущення замовчування справжніх причин, наслідків та організаторів геноциду".

Це, так би мовити, офіційні моменти. Неофіційно: захід мені не сподобався і навіть викликав роздратування.

По-перше, мало людей. Хтось казав - 350-400, але як на мій погляд - не більше 200. Це добре як для молодіжного флешмобу, організованого блогерами через Інет, але не як для заходу, на якому присутні чільники двох українських церков і президент СКУ.
Малолюдні заходи такого формату не виглядають. Або організувати достатню кількість людей, або, якщо це неможливо, - не починати.
На мою думку, краще не починати. Я ще коли закликала заперечувати Голодомор.

Розумію, чому Ющенко так активно піднімав тему геноциду. Вона була потрібна - так само, як єдина державна мова, відмінна від мови сусідів, і КПП на кордонах.
Але психологія усіх людей така, що їм неприємно згадувати, як вороги морили їх голодом. Люди люблять пишатися перемогами - власними і предків.
А тут опоненти кажуть, що перемоги були: над страшним Гітлером, наприклад. Якщо ви частина російської імперії - значить, і у вас були перемоги, а не тільки поразки. І клюють люди.

Нам українцям, треба створити свою позитивну та переможну версію нашої історії. Не побоюся сказати - свою міфологію. Не треба цього соромитись - так роблять абсолютно всі нації: і росіяни, і поляки, і французи, і американці.
У чому проблема - в тому, що Москва не визнає Голодомор геноцидом українців? А як зробити, щоб вона визнала? Жалісливіше плакатись? Так досі ж не допомагало. І не допоможе.
Для цього треба стати дуже сильними, згуртованими і агресивними. Але якщо ми такими станемо, навіщо нам буде тоді, щоб Москва визнавала, що колись морила нас голодом? Ніхто нас голодом не морив. Як взагалі комусь таке могло на думку спасти?

29 апр. 2010 г.

March of ukrainian nazionalist in Lviv (Lemberg), 28.04. 2010

March of ukrainian nazionalist in Lviv (Lemberg), 28.04. 2010




Слова зайві, дивимось фото і милуємось Величчю Духу тих, хто 28 квітня підняв над Львовом червоно-чорні прапори! Слава Україні!

5 мар. 2010 г.

Хосе Ортега-і-Гасет: До питання про фашизм

Друже Корпусе Барга! Ви завершуєте свої розсліди про фашизм вельми цікавими нотатками, видрукуваними в „Ель Соль” під заголовком „Бунт сорочечників”. Ці нотатки тим цікавіші, що містять у собі запитання. „Що таке фашизм?” — питаєтесь ви. Знак запитання постає, звиваючись, мов пастуше ласо, біля ніг усіх необачливих розгадників таємниць. Як вам добре відомо, я маю честь належати до цеху, найвизначніші представники котрого невтомно шукали квадратуру кола і полювали на сфінксів. Тож я не в силах потамувати свого аналітичного інстинкту і радію з того, що ласо вашого запитання накинуто на мене, хоча я вже багато років не бував в Італії і маю обмаль відомостей про фашизм. Можливо, я в чомусь помилюся. Але ідеологові не годиться боятися ймовірної помилки, як доброму воякові — випадкового поранення.
Фашизмові притаманна скрайня суперечливість. Обстоюючи авторитаризм, він, утім, зорганізовує заколот. Протистоїть сучасній демократії, а проте не вірить у реставрацію нічого давноминулого. Наміряється викувати потужну державу, і вживає найруйнівніших засобів, немов якась ватага розбишак чи таємне товариство. Хоч з якого боку підступити до фашизму, виявляємо то одне, то геть супротилежне; це „А”, і не „А”. Втім, це властиво не лише фашизмові. Все на світі при ближчому розгляді має суперечливий характер. Як мовить Ульріх фон Гуттен про себе самого в однойменній романтичній драмі:
Не книга я, створена рефлексією.
Я людина, і тому суперечлива.

4 мар. 2010 г.

Умберто Эко: УР-ФАШИЗМ (Вечный фашизм)

Предисловие автора. «Вечный фашизм» – доклад (англоязычная версия) на симпозиуме, проводившемся итальянским и французским отделениями Колумбийского Университета (Нью-Йорк) 25 апреля 1995 г., в юбилей освобождения Европы. Опубликовано под заглавием “Eternal Fascism” в “Нью-Йорк Ревью оф Букс” 22 июня 1995 г., затем в итальянском переводе в “Ла ривиста деи либри” за июль-август 1995-го под названием “Тоталитаризм fuzzy и ур-фашизм” (публикуемый ниже вариант отличается лишь незначительными стилистическими поправками). Но следует учитывать, что этот текст создавался для американских студентов и был прочитан на симпозиуме в дни, когда Америка была потрясена оклахомским терактом и открытием того, что в общем не являлось секретом, – что в США имеются правоэкстремистские военизированные организации. Тема антифашизма приобрела особые коннотации в этих обстоятельствах, и рассуждение исторического плана было призвано способствовать размышлениям о современной ситуации в разных точках земного шара. Выступление было переведено на многие языки и опубликовано во многих странах. Так как эссе рассчитывалось на американских студентов, понятно, почему в нём изобилуют факты и разъяснения почти школьного характера, а также к чему столько цитат из Рузвельта (Рузвельт – символ американского антифашизма) и почему я особо отмечаю встречу европейских и американских солдат в дни освобождения Европы.
В 1942 году, в возрасте 10 лет, я завоевал первое место на олимпиаде Ludi Juveniles, проводившейся для итальянских школьников-фашистов (то есть для всех итальянских школьников). Я изощрился с риторической виртуозностью развить тему «Должно ли нам умереть за славу Муссолини и за бессмертную славу Италии?» Я доказал, что должно умереть. Я был умный мальчик. Потом в 1943 году мне открылся смысл слова «свобода». В конце этого очерка расскажу, как было дело. В ту минуту «свобода» ещё не означало «освобождение».
В моём отрочестве было два таких года, когда вокруг были эсэсовцы, фашисты и партизаны, все палили друг в друга, я учился уворачиваться от выстрелов. Полезный навык.

3 мар. 2010 г.

Александр Елисеев: Монархо-фашизм

Слово "фашизм" выбрано мной отнюдь не потому, что я являюсь сторонником известных всем итальянской или германской моделей. Ваш покорный слуга даже не может назвать себя неофашистом. Я - русский традиционалист и мне очень многое не нравится в "историческом" фашизме и уж тем более в его современных подражателях (которые, в большинстве своем, такие же фашисты, как Путин - китайский летчик). У меня вызывает брезгливое недоумение вся эта плебейская, пролетарская риторика, весь этот митинговый истерический визг, все это якобинское злорадство, которые были характерны для людей, взявшихся за правильное, да что там правильное - святое дело возрождение белого мира в его борьбе против коммуно-демократическое отребья. При этом я, конечно же, никогда и не плюну на кого-нибудь из наших антифашистов - настолько они мне противны. Фашизм был не прав (впрочем, далеко не всегда), то есть он слишком ушел от истинно правых ценностей, но он все же шел к правой цели, в отличие от этой долларово-правозащитной своры.

И все-таки - монархо-фашизм. Почему? Да потому, что мой "фашизм" это крик, который должен быть услышан теми, кто именует себя монархистами, и теми, кто стоит близко к "историческому" фашизму. Это некая смысловая провокация, которая использует яркий, трагический, сильный образ для того, чтобы расцветить блеклый облик нынешнего национал-радикального движения, давно уже ставшего призраком, уныло слоняющимся по улицам наших городов с хоругвью или со свастикой. Наконец, это искреннее уважение к заблудшим героям белой Европы, чей опыт также полезен нам, как опыт парижских коммунаров был полезен коммунистам-ленинцам.

2 мар. 2010 г.

Проект програми політичної партії "УКРАЇНСЬКА ФАЛАНГА"

ПРОГРАМОВІ ТЕЗИ ПОЛІТИЧНОЇ ПАРТІЇ
"УКРАЇНСЬКА ФАЛАНГА ТРАДИЦІОНАЛІСТІВ ТА ЛЕГІОНИ НАЦІОНАЛ-ХРИСТИЯНСЬКОГО НАСТУПУ"
(скорочено - "УКРАЇНСЬКА ФАЛАНГА")
(проект)

СОЦІАЛЬНА СПРАВЕДЛИВІСТЬ - ФУНДАМЕНТ НАЦІЇ!

ІДЕОЛОГІЧНИЙ СВІТОГЛЯД
Політична партія "Українська Фаланга" в ідейному плані є регіональним представником міжнародного фалангістського, націонал-синдикалістського, традиціоналістського руху.
Братами по духу та боротьбі для Української Фаланги є Іспанська Фаланга традиціоналістів та хунт націонал-синдикалістського руху, французькі "Аксьон франсез", Національний Фронт, Італійський Соціальний Рух, північноамериканський рух "Національний Авангард", аргентинська Хустиалістська партія та інші учасники міжнародного традиціоналістського руху.
Ідейними наставниками політичної партії "Українська Фаланга" є Хосе Антоніо Прімо де Рівера, Корнеліу Зеля Кодряну, Шарль Моррас, Хуан Домінго Перон, Дмитро Донцов, Андрій Мельник, Юліян Вассиян, Микола Сціборський, Василь Стус, Олесь Бердник.
Політична партія "Українська фаланга" вважає, що національна ідеологія повинна вміщувати у себе:
- Відродження українських традицій у суспільно-політичному житті.
- Опору на багатовікове коріння українського патріотизму та гуманізму.
- Забезпечення національної безпеки у всіх сферах життєдіяльності держави.
- Національною ідеологією повинна стати ідеологія здорового глузду та консервативної традиції.

Освальд Мосли: Необходимость власти над финансами

Экономическая Система: Что не так?

"Каких преобразований существующей системы вы требуете, и каким силам вы бросаете вызов?" спрашивает нас старый мир. "Да" - отвечаем мы - "мы бросаем вызов серьёзным силам, и мы осуществляем не что иное как революцию, мы подчиняем финансы промышленности." Ключ к решению проблемы - власть в правительстве; поэтому причины, по которым мы требуем реальной власти, не явдяются праздными.

Эта борьба требует абсолютной власти в правительстве, чтобы финансист, который сопротивляется и нарушает закон, знал, что он будет наказан также, как сегодня наказываются бедные. После того как финансист столкнётся с подавляющей властью правительства, реально поддерживающегося людьми, сопротивление финансов новому порядку сломается, и финансист станет слугой, а не хозяином над людьми.

Решение проблемы финансов путём простой национализации Государственного банка Англии (который по существу уже национализирован), является лишь фантазией лейбористской партии, у которой нет серьезного намерения воплощать на практике свои теории, и которая сопротивляется в принципе власти правительства, способного подчинить финансы нации. Мы не предлагаем, национализируя банки, заменить финансовые структуры толпой государственных чиновников и партийных бюрократов, которые имея слабые представления в этой области, начали бы решать серьёзные проблемы. Мы предлагаем осуществлять безжалостный правительственный контроль над теми, кто занимается финансами, с тем, чтобы они выполняли волю народа и знали, что будет с ними, если они не выполнят эту волю. Финансисты долго заставляли людей работать на них. Мы теперь предлагаем, чтобы люди заставили финансистов работать на них. Далее, этому процессу будет очень помогать предварительная высылка иностранных финансистов, которые злоупотребляли гостеприимством Великобритании и властью кредита, созданной Британией. У остающихся британских финансистов будет альтернатива: либо играть по новым национальным правилам, занимая место высланных иностранцев, либо столкнуться с национальным возмездием. Их здоровый патриотизм, стимулируемый таким образом, сделает их слугами нации в пределах Корпоративной системы финансов, подчиняющей и использующей каждый существующий инструмент и каждую возможность финансовой системы во благо национальной цели.

Таким образом атака Британского Союза на цитадель финансов будет не локальной, а тотальной. Власть Правительства, поддерживаемого людьми, будет абсолютна.

20 февр. 2010 г.

Inga von Kremer (Elena Teslova from Russia) are Our Kommaraden

Battlecry - Triumph of the Will

Tomorrow belongs to me!



По-летнему солнцем согреты луга,
Олень бродит в чаще лесной.
Но будьте готовы разить врага,
Ведь завтрашний день - за мной!

Ветвь липы одета в зеленый наряд,
Рейн плещет волной золотой.
Но ждет меня славы моей заря,
Ведь завтрашний день - за мной!

Дитя в колыбели закрыло глаза,
Целуется роза с пчелой.
Но что-то мне шепчет: грядет гроза,
Ведь завтрашний день - за мной!

Отчизна, Отчизна, дай знак сыновьям,
Они его ждали давно.
Однажды весь мир покорится нам,
Ведь завтрашний день - за мной!
Восточная Фаланга - независимая исследовательская и консалтинговая группа, целью которой является изучение философии, геополитики, политологии, этнологии, религиоведения, искусства и литературы на принципах философии традиционализма. Исследования осуществляются в границах закона, базируясь на принципах свободы слова, плюрализма мнений, права на свободный доступ к информации и на научной методологии. Сайт не размещает материалы пропаганды национальной или социальной вражды, экстремизма, радикализма, тоталитаризма, призывов к нарушению действующего законодательства. Все материалы представляются на дискуссионной основе.

Східна Фаланга
- незалежна дослідницька та консалтингова група, що ставить на меті студії філософії, геополітики, політології, етнології, релігієзнавства, мистецтва й літератури на базі філософії традиціоналізму. Дослідження здійснюються в рамках закону, базуючись на принципах свободи слова, плюралізму, права на вільний доступ до інформації та на науковій методології. Сайт не містить пропаганди національної чи суспільної ворожнечі, екстремізму, радикалізму, тоталітаризму, порушення діючого законодавства. Всі матеріали публікуються на дискусійній основі.

CC

Если не указано иного, материалы журнала публикуются по лицензии Creative Commons BY NC SA 3.0

Эта лицензия позволяет другим перерабатывать, исправлять и развивать произведение на некоммерческой основе, до тех пор пока они упоминают оригинальное авторство и лицензируют производные работы на аналогичных лицензионных условиях. Пользователи могут не только получать и распространять произведение на условиях, идентичных данной лицензии («by-nc-sa»), но и переводить, создавать иные производные работы, основанные на этом произведении. Все новые произведения, основанные на этом, будут иметь одни и те же лицензии, поэтому все производные работы также будут носить некоммерческий характер.

Mesoeurasia

Mesoeurasia
MESOEURASIA: портал этноантропологии, геокультуры и политософии www.mesoeurasia.org

How do you like our website?

>