Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Традиция - Революция - Интеграция

Вы, Старшие, позвавшие меня на путь труда, примите мое умение и желание, примите мой труд и учите меня среди дня и среди ночи. Дайте мне руку помощи, ибо труден путь. Я пойду за вами!

Наши корни
: Белое Дело (РОВС / РОА - НТС / ВСХСОН), Интегральный национализм (УВО / УПА - ОУН / УНСО), Фалангизм (FET y de las JONS / FN), Консервативная революция (AF / MSI / AN / ELP / PyL)
Наше сегодня: Солидаризм - Традиционализм - Национальная Революция
Наше будущее: Археократия - Энархизм - Интеграция

31 окт. 2013 г.

Дмитрий Ольшанский: Об истории русских

Если бы я был идеологом "единого учебника истории", то жанром этого учебника была бы people's history, а сквозной идеей - бесконечные страдания русского народа от всех без исключений властей и государств на данной территории.

История народа, который всегда был "ресурсом", и никогда - управляющим субъектом "своей" земли и "своего" государства.

И каждая идеологическая и политическая "мулька" того или иного времени в таком учебнике должна иллюстрироваться тем, чего это все на самом деле стоило людям - советский период тут особенно показателен, и примеры все очевидны, но должны быть тут и пожизненные сроки в ямах и подвалах "православных" монастырских тюрем на цепи, и рекруты в армию на 25 лет, которых гнали умирать за австрийские или английские интересы за тысячи километров от дома, и непредставимая даже в образе нынешних гастарбайтеров крестьянская темнота и нищета в качестве иллюстрации к "благочестивой русской деревне, хранившей обычаи предков", и варварские сносы памятников в 18-м и 19-м веке - как пример "бережного отношения с культурным наследием", и "традиционные ценности" - девушки-самоубийцы, бесправные незаконнорожденные дети, мужья-садисты...

И, разумеется, "победа демократии" - бесконечные ряды могил 18-летних и 19-летних мальчиков с одной и той же датой смерти: 1994, 1995.

В общем, "история" - это когда человека ведут страдать, умирать, или просто много и почти бесплатно работать во имя чужого благополучия и чужого счастья.

"Государство" - тот, кто ведет это делать, хотя и "инвестор" никогда не отказывается.
А "идеология" - это то, какие слова человеку говорят при этом.

Вот что должны будут понимать дети в школе, читая мой воображаемый учебник.

29 окт. 2013 г.

Богдан Заднепровский: Двуликий Liberalismus

Настоящая ложь имеет уникальное свойство - казаться правдой даже для тех, кто ее исповедует.

На сегодняшний день либерализм представляется как самая прогрессивная доминирующая идеология на Земле. Но в последнее время либеральные идеологи занимаются лишь критикой, обвинением и отрицанием других идей. Он становится тотальной антиидеологией против любых мировоззрений нелиберального толка, не предлагающей ничего качественного лучшего для развития, никакого идеала будущего. Он предлагает жить в утилитарной постистории. И тем самым перерождается в собственное самоотрицание, самообвинение и самокритику. Что он защищает? Какая четкая и конечная цель либерализма как идеологии? Не перестало ли само понятие «свобода« быть не целью социального развития, а средством в корыстных интересах власть имущих? Об этом и пойдет речь в данной статье.

Богдан Заднепровский: Традиционал-социализм

Современный кризис общества состоит в отрыве от корней, от основ, на которых зиждется та или иная общественная система: цивилизация, раса, государство, нация, социум – сословный, либо классовый, либо то, что развивается универсализмом и индивидуализмом последние 200 лет – гражданское общество. Капитализм пришел к своему концу – этот способ производства не может дальше прогрессировать, но он гипертрофируется, как больной орган, что наглядно показывает глобализация. Гипертрофии этой способствуют институты, которые также переросли из реальной экономики в экономику спекулятивную, фиктивную – биржевую. То есть, цивилизации нужен новый способ производства.

Старый – капитализм строился на базе институтов государства и нации, на традиционных ценностях второго порядка. Но экономизм требовал слишком много социальных ресурсов, он целиком подчинил духу экономики общество. И тем обозначил, что необходим новый способ производства более органичный, опирающийся на интересы социальных основ, которые он раньше эксплуатировал и гипертрофировал в империализм на основе нации и этатизма, и в глобализм на основе шаткого и размытого идеала гражданского общества – искусственной ложной универсалистской производной основой под интересы способа производства, его правящего класса. Способ производства, таким образом, стал господствовать над непреходящими ценностями – основами жизни – экономика была провозглашена базисом общественного развития. Основы сообщества – государство и нация – были подчинены способу производства – это то чего не понимают нынешние консерваторы. Развитие возвысилось над основами того, что оно развивает. То, что было подчиненным, стало знаменательным, то, что было знаменательным, подчинилось своему качеству. Вещь возвысилась над человеком. Экономика и ее агенты стали паразитировать на социуме и его глубинных основах. Буржуазный способ производства хочет подчинить себе эти основы, подменить их – стать безусловной закосневшей традицией. Это диалектическое противоречие.

Егор Чурилов: Сверх-проект как единственный способ выжить

Намерение посмотреть в будущее не просто в качестве наблюдателя, а как сколь-нибудь активный его созидатель, требует несколько отстраниться от бурлящего политического поля, где точками кипения присутствуют вопросы о противостоянии националистов с либералами, о Сталине, о Кавказе, о качествах власти РФ и т.п. В этом эмоциональном котле можно сколотить некоторое политическое состояние, занимаясь выяснением, какой исаак родил какого иакова, и какой младонационалист отрицает какого старопатриота, но в деятельном выражении всё остаётся с большего на уровне обмена чувствами в блогах и тумаками на площадях. Может быть, это немаловажно, но категорически недостаточно. Одна из горячих тем – место и задачи русского национализма, чему было посвящено несколько срезонировавших в Сети выступлений (Кургинян, Крылов, Холмогоров).

Цель этой статьи – показать структуру более широкого контекста, в котором работают и националисты, и те, кто и эмоционально противостоит. И именно, наблюдая траектории на этом приращённом масштабе, можно видеть, что русский национализм (к счастью, не во всех, но во многих своих трактовках) не проиграет, а уже проиграл. Возможно, не как политический резервуар для закачивания денег и эмоций, но как жизнеспособная геополитическая доктрина.

Видеть будущее означает видеть цели. Попытки предсказывать будущее на основании впечатлений есть управление автомобилем, глядя в зеркало заднего вида. Неневозможно, но сопряжено с очевидными проблемами. Потому, я не буду обсуждать лица и позиции национализма, а попытаюсь обобщённо показать телеономическое пространство, пространство целеориентированной организации, в котором производится работа. Для этого понадобятся два простых инструмента.

Два народа в одной стране


Прослеживая историю русской мысли, мы сталкиваемся с парадоксальным фактом: многие идеи, важные для нашего национального самопонимания, часто вынашивались за рубежом, проговаривались эмигрантами, а то и вовсе иностранцами. Например, Гоголь писал «Мертвые души» в итальянских кафе. Герцен рассуждал о самобытности русского народа в Лондоне. А первооткрывателем русской крестьянской общины, так вдохновлявшей славянофилов, народников и имперских чиновников, был прусский ученый Август фон Гакстгаузен. В 1847 году вышло трехтомное издание его путевых записок на немецком и французском языках, и только 20 лет спустя появился их сокращенный русский перевод.

Книга историка и филолога Александра Эткинда, в которой речь идет о Гоголе, Лескове, народниках, крестьянской общине и многих других чисто русских феноменах, вполне соответствует этой парадоксальной традиции. Изначально «Внутренняя колонизация» была опубликована на английском языке (Эткинд - профессор Кембриджского университета), и лишь сейчас вышел ее русский перевод. В чем-то спорная (а могут ли вообще интересные концепции быть бесспорными?), эта книга заставляет по-новому взглянуть на хорошо известные и подзабытые факты нашего прошлого.

28 окт. 2013 г.

Ігор Загребельний: Націоналістичні орденські структури в системі координат мирянського апостольства


Ідеал ордену «луччих людей» є не просто «сухою догмою» націоналістичної ідеології, але й гостроактуальною вимогою сьогодення. Лиш орієнтуючись на орденський взірець духовності та інституційного оформлення націоналістичного руху, представники цього руху зможуть дієво протиставитися нинішній антиукраїнській і антихристиянській системі. «Світогляд замість партійних параграфів; віра замість знання; непомильність й виключність замість компромісу; культ одиниці й активної меншості замість маси і пасивної більшості; прозелітизм замість підпорядкування “волі народу”; суворість для себе й до інших замість гуманітаризму; ідеалізм замість погоні за мандатами і схиляння юрбі…» – ці слова Дмитра Донцова, котрими він змальовує відмінності між орденом та партією, для сьогоднішнього покоління націоналістів мають залишатися таким же дороговказом, як і для націоналістів міжвоєнного часу.
«Будь віpний Ідеї Hації на життя і смеpть і не здавайся, хоч би пpоти тебе був увесь світ» – закликають нас «44 правила життя українського націоналіста», і сьогодні цей заклик здається просякнутим не так пафосом, як тверезим реалізмом, адже націоналістам, за великим рахунком, доводиться дійсно протистояти «усьому світу»: не тільки пануючому в неоколоніальній Україні режиму внутрішньої окупації, але й глобальним тенденціями, за якими неважко побачити лик Антихриста. Хіба не є змальований Донцовим «Орден хрестоносців під знаком Хреста й Меча» найкращою формою організації для тих, хто у наші темні часи вирішив вийти на шлях священної війни?..
Концепція націоналістичного ордену була, є і буде актуальною – актуальною у сенсі «земної» боротьби та її практичних політичних здобутків і актуальною вищому, релігійному сенсі, і саме на останньому я хотів би зупинитися більш детально.

Український Народний Соціалізм – найвищий еволюційний етап ґенези Українського Соціал-Націоналізму


Термін «соціал-націоналізм» з’явився в Соціал-Національній Партії України (СНПУ), що виникла у 1991 році і об'єднала кілька споріднених львівських націоналістичних середовищ, які попри спільний вектор розвитку мали дещо відмінні бачення ідеологічних засад. (Програма СНПУ (http://www.vatra.cc/sotsial-natsionalizm/prohrama-sotsial-natsionalnoyi-partiyi-ukrayiny.html). Наприкінці 1999 року керівництвом партії було прийняте рішення про формування молодіжного крила у вигляді товариства сприяння Збройним Силам та Військово-Морському Флоту «Патріот України». У лютому 2004 р., після ІХ з'їзду СНПУ, керівництво партії оголосило про розпуск «Патріоту України». СНПУ переформатували у респектабельну буржуазну ВО "Свобода". 

Створений у Харкові у 2005 р. ВГО «Патріот України», не мав жодної тяглости від Товариства Сприяння Збройним Силам та Військово-Морському Флоту «Патріот України», оскільки в новому харківському «Патріоті України» не було жодної людини зі складу попереднього «Патріоту України» при СНПУ. Але попри це, харківський «ПУ» окрім назви організації, привласнив собі ще й символіку старого «Патріоту» та назву ідеології «Соціал-Націоналізм». Хоча ідеологія «соціал-націоналізму» ВГО "Патріот України» була значно відмінна від соціал-націоналізму СНПУ. Добре що в середовищі ВГО «ПУ» придумали термін "сонцизм" для позначення своєї ідеології, бо так легше відрізнити. Відтоді багато правих груп, організацій і окремих осіб продовжили, або тільки почали називати себе соціал-націоналістами, згодом вкладаючи в цей термін відмінний зміст як від джерел СНПУ, так і одне від одного. Тобто ідеї, об'єднані цією назвою, еволюціонували, причому в різних напрямках. 

27 окт. 2013 г.

Голодомор - это геноцид

"Голод на Украине был вызван для того, чтобы уменьшить количество украинцев, переселить на их место людей из другой части СССР и этим убить всякую мысль о самостийности..." - уполномоченный Р[айонного]И[сполнительного]К[омитета], из Спецсообщения СПО ОГПУ о хозяйственно-бытовом положении колхозников-переселенцев на Украине, 12.05.1934 г.

26 окт. 2013 г.

Восстановили дубовую аллею в честь Украинской фронтовой гренадёрской Дивизии "Галичина"

Надпись на памятнике:
Аллея высажена в честь
фронтовой стрелковой
дивизии "Галичина"
В Украине  восстановили дубовую аллею в честь Украинской фронтовой гренадёрской Дивизии "Галичина", в 1944 году пытавшейся на фронте не допустить повторной советской оккупации Украины и установления социализма.

В парке "Топильче" в городе Тэронопиль в Украине горожане во главе с мэром города и депутатами городской Рады восстановили сегодня аллею дубов в честь создания украинской гренадёрской фронтовой дивизии «Галичина», созданной в 1944 году из-за угрозы возвращения в Украину большевиков и установления социалистического режима.

24 окт. 2013 г.

Борис Межуев: "Русским националистам надо оставить Москву и отступить в Россию

Борис Межуев, философ:

"Русским националистам надо оставить Москву и отступить в Россию. Их единственно возможная сегодня повестка — это федерализм, развитие и укрепление срединной России, независимость миграционной политики русских субъектов федерации, подъем русских малых городов, экономическое возрождение низовой России. Ну и, может быть, в качестве самой радикальной задачи — перенос административной столицы России из евразийской Москвы в какой-нибудь относительно маленький, но вместе с тем несомненно русский город. То же самое сегодня делают и американские националисты — они не борются за Нью-Йорк, они борются с Нью-Йорком. Русским националистам пора перестать бороться за Москву и начать бороться с Москвой — разумеется, в рамках единого государства. Этим они внесут свой весомый вклад в подъем российского многостоличья, в расцвет провинциальной России... Решение русского вопроса не будет никогда найдено в Москве".

P.S. Артем Акопян: Борис Межуев пишет как всегда компромистично. Не очень люблю его тексты за это, но нужно признать что такого количества новых и необычных идей пожалуй нет ни у одного из думающих публицистов. Остальные жуют идеологическую жвачку, а Межуев в своей половинчатой манере иногда пишет самые свежие вещи, которые другие будут развивать и развивать.

Но есть один момент. Конечно Москву давно нужно и правда оставить чуркам, жидам, пидарасам и прочим интеллигентам. Но я не выделяю из этой кагорты националистов, вот в чем беда. Впрочем те, о ком идет речь, и сами себя не выделяют. Речь разумеется идет не о бирюлевцах, скинхедах и футбольных фанатах. Публицисты-националисты уже давно сделали так, что называться националистом для порядочного патриота теперь стыдно. Увы, благодаря их стараниям теперь национализм означает мировоззрение терпил, которые будь их воля вместе таджиками с радостью выкинули бы из страны и всех гопников, всех людей в погонах, всех спортсменов, короче всех кто может обидеть публициста. Их мечта вовсе не Россия, которую они презирают. Их мечта это Москва, где рыжие упитанные публицисты будут расхаживать с тросточками, раскланиваться друг с другом и кивать полицместерам. И Москвы им для этого вполне достаточно.

Межуев хочет всех примирить, но уверен, что "националисты" взвоют от его текста. Их аргументами будут, что "охранитель" Межуев хочет отдать узбекам их Москву, а "русских" заставить опять жилы рвать поднимая Россию. Но на самом деле их оскорбит сам факт, что им предлагают вырваться из комфортной среды и уехать в страшную немытую Россию. Они хотят быть московскими буржуа, а им в народ предлагают идти, работать.

Борис Межуев: "Русским националистам надо оставить Москву и отступить в Россию

Борис Межуев, философ:

"Русским националистам надо оставить Москву и отступить в Россию. Их единственно возможная сегодня повестка — это федерализм, развитие и укрепление срединной России, независимость миграционной политики русских субъектов федерации, подъем русских малых городов, экономическое возрождение низовой России. Ну и, может быть, в качестве самой радикальной задачи — перенос административной столицы России из евразийской Москвы в какой-нибудь относительно маленький, но вместе с тем несомненно русский город. То же самое сегодня делают и американские националисты — они не борются за Нью-Йорк, они борются с Нью-Йорком. Русским националистам пора перестать бороться за Москву и начать бороться с Москвой — разумеется, в рамках единого государства. Этим они внесут свой весомый вклад в подъем российского многостоличья, в расцвет провинциальной России... Решение русского вопроса не будет никогда найдено в Москве".

P.S. Артем Акопян Борис Межуев пишет как всегда компромистично. Не очень люблю его тексты за это, но нужно признать что такого количества новых и необычных идей пожалуй нет ни у одного из думающих публицистов. Остальные жуют идеологическую жвачку, а Межуев в своей половинчатой манере иногда пишет самые свежие вещи, которые другие будут развивать и развивать.

Но есть один момент. Конечно Москву давно нужно и правда оставить чуркам, жидам, пидарасам и прочим интеллигентам. Но я не выделяю из этой кагорты националистов, вот в чем беда. Впрочем те, о ком идет речь, и сами себя не выделяют. Речь разумеется идет не о бирюлевцах, скинхедах и футбольных фанатах. Публицисты-националисты уже давно сделали так, что называться националистом для порядочного патриота теперь стыдно. Увы, благодаря их стараниям теперь национализм означает мировоззрение терпил, которые будь их воля вместе таджиками с радостью выкинули бы из страны и всех гопников, всех людей в погонах, всех спортсменов, короче всех кто может обидеть публициста. Их мечта вовсе не Россия, которую они презирают. Их мечта это Москва, где рыжие упитанные публицисты будут расхаживать с тросточками, раскланиваться друг с другом и кивать полицместерам. И Москвы им для этого вполне достаточно.

Межуев хочет всех примирить, но уверен, что "националисты" взвоют от его текста. Их аргументами будут, что "охранитель" Межуев хочет отдать узбекам их Москву, а "русских" заставить опять жилы рвать поднимая Россию. Но на самом деле их оскорбит сам факт, что им предлагают вырваться из комфортной среды и уехать в страшную немытую Россию. Они хотят быть московскими буржуа, а им в народ предлагают идти, работать.

21 окт. 2013 г.

Суд за мыслепреступления

22 октября, в 16:00, в Бутырском суде Москвы продолжится одиозный процесс над политическим заключенным, узником совести Борисом Стомахиным. Один из самых радикальных публицистов современной России обвиняется в мыслепреступлениях самого экзотичного толка, в том числе: в стремлении срыть Москву и залить её водой, в неверном информировании мусульман о значении слова "шахид", в попытках воздействовать (?) на покойного Шамиля Басаева и т.п. Только за публикацию статей и записей в блоге ему грозит до 10 лет заключения.

Адвокат Михаил Трепашкин убедительно доказал, что Стомахин уже давно незаконно удерживается в СИЗО, однако, судья оставил его под стражей, игнорируя все правовые, медицинские и моральные аргументы, посчитав, что тот может не явиться в суд. По злой иронии судьбы, на следующее заседание 18 октября Б. Стомахин по неизвестным причинам не был доставлен в суд. Защита планировала представить доказательства неправомочности обвинения Стомахина в целом ряде эпизодов по 282-ой статье, но заседание было в очередной раз отложено.

Есть, впрочем, простое объяснение этим попыткам стороны обвинения затянуть процесс: из-за очевидной абсурдности обвинений, множества процессуальных нарушений и беспрецедентной жестокости ожидаемого приговора суду и следствию чрезвычайно невыгодно внимание к процессу общественности и СМИ. И пока, к сожалению, этот сценарий срабатывает: дело, наглядно иллюстрирующее поворот России к тотальному террору в отношении инакомыслящих, проходит в обстановке плотной информационной блокады, не вызывает должного общественного резонанса, а о Стомахине продолжают судить по выдернутым из контекста цитатам, игнорируя то, что уже завтра по отработанной схеме машина произвола сможет настичь практически любого критически настроенного блогера или публициста. Впрочем, это происходит уже сегодня…

Самым эффективным оружием защиты граждан от правового беспредела является гласность. Мы благодарим те СМИ, независимым журналистам и честным блогерам, которые освещают стомахинский процесс, и призываем их коллег преодолеть самоубийственную идиосинкразию и укрепить общий фронт защиты свободы и справедливости.

Комитет Защиты Стомахина.

20 окт. 2013 г.

Друг Вітовський: Наш найлютіший ворог — шовінізм

Волають гори, кровію политі,
Підбиті зорі падають униз.
В пахкі долини, зранені і зриті,
Вдирається голодний шовінізм.
О курде! Бережи свої набої,
Але життя убивців не щади —
На байстрюків свавілля і розбою
Нещадним смерчем, бурею впади!
Веди із ними кулями розмову,
Вони прийшли не тільки за добром —
Прийшли забрати ім’я твоє, мову,
Пустити твого сина байстрюком.
З гнобителем не житемеш у згоді:
Йому панять, тобі тягнути віз.
Жиріє з крові змученних народів
Наш найлютіший ворог — шовінізм.
Він віроломство заручив з ганьбою,
Він вчинить все, аби скорився ти...
О курде! Бережи свої набої,
Без них тобі свій рід не зберегти.
Не заколисуй ненависті силу...
Тоді привітність візьмеш за девіз,
Коли впаде в роззявлену могилу
Останній на планеті шовініст.

ГОТОВИМСЯ К РУССКОМУ МАРШУ! БУДУЩЕЕ ПРИНАДЛЕЖИТ НАМ.

Балтийский Авангард Русского Сопротивления (Б.А.Р.С.) является духовным преемником участников Белого движения и Русских освободительных армий на территории Кёнигсбергской области. 
ОТБОЯ НЕ БЫЛО. БОРЬБА ПРОДОЛЖАЕТСЯ.

РУССКИЙ МАРШ 2013 В КЁНИГСБЕРГЕ
За Веру, Царя и Отечество! Осталось не долго 4 НОЯБРЯ 2013 ГОДА.

Описание:
В этом году Русский Марш в Кёнигсберге посвящен 400-летию восстановления Российской национальной государственности и преодоления Смутного времени, а также неразрывно связанному с ними юбилею династии Царей из Рода Романовых.

19 окт. 2013 г.

Павел Зарифуллин: Социал-монархизм Святой Орды

Часть І

В то время как мы должны просто составлять боевые пятёрки, чтобы Иван-Царевич, если называть таким псевдонимом нашего единственного Вождя, Фюрера, Ведомого, чтобы Иван-Царевич скорее объявил о своём Приходе и появился среди нас как Наш Истинный Глава на Земле.
Гейдар Джемаль


Мы в 1918 году стояли в шаге от создания оригинальной не марксистской, не либеральной и не эрзац-национальной русской культуры и обретения русской самости. Сегодня Россия, не изжившая наследство революции XX века, не решившая свои «проклятые вопросы», не родившая миру Христа, стоит там, где и была: перед смертельным выбором.

Скифская Революция
Триумф и поражение русских народников (эсеров и левых эсеров) в 1917-18 гг. были, тем не менее, заводной пружиной русской революции. Движение скифов (поэтов, музыкантов и художников) вокруг партии левых эсеров оказалось квинтэссенцией Русского Серебряного века. Народники нашли соединение несоединимого, особую тинктуру, из которой потом родилось всё: Красная армия в будёновках, Павки Корчагины и товарищи Суховы, СССР. И о, да – стиль – стиль активного волевого, наполненного солнцем мужчины. Русского Мужского – не – экспортированного с Запада петровского гренадёра, не варяжского конунга Вольдемаруса. Но своего русского привлекательного, молодого, пассионарного мужчины – Солнечного Русского.

18 окт. 2013 г.

Los enemigos son y han sido siempre los rojos



Los enemigos son y han sido siempre los rojos

Иван Богун в 1650 году на совете в Чигирине сказал: В народе Московском владычествует бестолковое рабство... Соединиться с таким бестолковым народом то же, что броситься из огня в полымя

Иван Богун в 1650 году на совете в Чигирине сказал:

 «В народе Московском владычествует бестолковое рабство, и рабство в высшей степени, у них, кроме Божьего и Царского, ничего собственного нет, и быть не может, и люди, по их мнению, созданы кабы для того, чтобы в нем не иметь ничего, а только быть рабом. Сами вельможи и бояре московские, титулуются, конечно, рабами царскими, и в просьбах своих всегда пишут они, что бьют царю челом; что же касается простого народа, то все они считаются крепостными, будто не от одного народа происходят, а купленные из пленников и невольников, и те крепостные или по их названию крестьян обоего пола, то есть мужчины и женщины с их детьми, по неизвестным в мире правам продаются на рынках и в жилищах, от собственников и хозяев своих наравне со скотом, а нередко и на собак их выменивают. И продаваемые при этом, должны быть еще умышленно веселыми, и высказывать своим голосом, добротой и знаниями любого ремесла, чтобы через то скорее их купили и дороже заплатили. Словом сказать, соединиться с таким бестолковым народом то же, что броситься из огня в полымя».

16 окт. 2013 г.

Кирилл Серебренитский: Реальные проблемы перед Россией

Вместо хотя бы пунктирных проектов решения вполне осязаемых проблем, хотя бы указания на существование этих проблем (вот, например, - тех, что подняты в Бирюлёво) - со всех сторон звучат разные отвлекающие внимание выкрики, выхлопы, песни, звоны и трели. "Россия для русских - это тоже нечто отвлекающее".

 Проблемы - следующие, на мой взгляд: фактическая безнаказанность бытовых преступлений, наркомания, алкоголизм. Безнаказанность насилия. Привычное бездействие полиции. Тотальная автономизация высших эшелонов государственных структур, для которых безопасность страны - это их собственная безопасность. Болезненно уродливая концепция юстиции, которую можно свести к формуле "обращайся с законопослушными гражданами РФ, как с потенциальными уголовниками, а с уголовниками - как с потенциальными законопослушными гражданами". Запрет на оружие. Фактический запрет любой самозащиты под страхом уголовного наказания. Полный произвол судебных инстанций. Бесконтральная система распределения "условных сроков" за вполне неусловные преступления.

В приципе, если в проектах НС заменить термины "жид", "негр", "чурка" на термины "рецидивист", "наркоман", "алкоголик" - то НС и меня бы привлекал.

15 окт. 2013 г.

Трещит по швам: Меморандум Восточной Фаланги

Любопытно, что в новой волне дискуссий, спровоцированной событиями в Бирюлёво, появилась новая мода. Всё чаще говорят, что основные проблемы создают не иммигранты, а граждане России из республик Сев. Кавказа. При этом принято делать круглые глаза и разводить руками - мол, что же теперь делать, Россию разваливать!? Считается, что это неотразимый аргумент, и при его произнесении оппоненты действительно опускают глаза долу и бормочут нечто невнятное. Предложить ограничить граждан РФ в перемещении по стране (да ещё по этническому признаку) могут только люди очевидно невменяемые, а про другое решение помыслить боязно, в этой секции мозга стоит имперский тромб.

Кирилл Серебренитский: У человека с пистолетом - и взгляд совсем другой, несоветский. И интонация - несоветская.


... в Бирюлёво - не первая история и, уж точно, не последняя.
Мой ответ - один и тот же, как всегда, на все вопросы этого направления, уже много лет - моя однообразная короткая мантра: ПИСТОЛЕТ.
Пистолетпистолетпистолетпистолетпистолет.
Если бы у Егора Щербакова был бы пистолет - и, желательно, не травматический, а настоящий, - он остался бы жив.
Если бы у его девушки был пистолет.
Если бы у каждого - был с собой пистолет.
Если бы обезумевшая мразь знала о том, что у каждой одиноко бредущей женщины может оказаться пистолет, - или хотя бы у одной из ста, - то, я вас уверяю, мразь вдруг стала бы намного менее безумной.
Народ без стрелкового оружия - беззащитное овечье стадо.
Северный Кавказ, Грузия, Армения, Азербайджан, да и страны Средней Азии - там не наши овечьи законы, там - волчьи нравы. И это - естественно, это - было и будет.
Они знают, что у нас оружия - нет, что мы к нему непривычны.
И знают, почему: потому что мы трусы.

14 Octobre 2013 : March Ukrainian Nazionalists in Kharkiv

 
 

14 окт. 2013 г.

14 Octobre 2013 : March Ukrainian Nazionalists in Drogobych


Дрогобич марш УПА з смолоскипами 

Слава воякам УПА! Любимо, цінуємо!


Шана героям УПА від українських художників!


"Триптих"
Шана героям УПА від українських художників!

УПА-Захід - Ігор Бежук
УПА-Південь - Дмитро Лісенбарт
УПА-Північ - Віталій Січкарчук

Поздравляем всех Украинцев и их союзников с юбилеем создания Украинской Повстанческой Армии!

Поздравляем всех Украинцев и их союзников с юбилеем создания Украинской Повстанческой Армии(УПА)!

Слава храбрым украинским партизанам, которые сражались против превосходящей военной мощи СССР и Третьего Рейха, за независимость и волю Украины!

День непримиренності

Усі, хто вважають, що історія — це сукупність дат, подій та постатей, ганебних чи славних, гідних чи безчесних, переможних та переможених, глибоко помиляються. Історія — це символізм, втілення у тремтливій матерії минулого людської надії, надії зараз, надії на майбутнє. Лише так те, що вже не існує, допомогає творити те, чого ще не існує. І сьогоднішня історична дата - зайвий привід для того, аби не забувати, для чого власне нам дана пам'ять.

Люди невимогливі та малоосвічені (наприклад, радянці) не здатні розрізняти символи, не вміють і не мають бажання, аби серед минулого бачити дороговкази на майбутнє, гордовиті та містичні, як сяйво маяку у небезпечному сталевому тумані. Буквальне сприйняття історії — жалюгідна слабкість, права на яку не мають ті, хто бере відповідальність за майбутнє. Це слабкість, права на яку позбавлені українські націоналісти.

Засновники Української повстанчої армії зналися на символах і не даремно обрали 14 жовтня. Вони нагадали своїм сучасникам і нащадкам тяглість традиції українського спротиву через століття і через покоління. На жаль, скуйовджена радянщиною генерація нинішніх співвітчизників не бачить цього, вперто наслідуючи в цей день традиції лицемірного "9 травня" із перевдяганням в однострої, солодким пафосом слів та виштовхуванням у передні лави ветеранів страшної війни.

14 жовтня — сакральний день, у який ясно та жорстко проступають риси українства, яке билося завжди. УПА — це сторінка нашого спротиву, але наш спротив — це не лише УПА, так само як і Україна — це не лише темні волинські ліси і прозорі Карпати. Сьогодні — день української непримиренності, день пекучої люті, відчайдушної звитяги, зухвалої хоробрості.

Найкраща шана минулому — не мавпувати його, із параноїдальною прискіпливістю відвторюючи побутові подробиці, калькуючи цілі та дії. Найкраща шана минулому — не повторювати його помилок, не йти сліпо битим шляхом, а надихаючись волею попередників, прокладати нову путь. Віддайте танці на кістках азійським шаманам, собі залиште нашу непримиренність.

Зі святом.

13 окт. 2013 г.

Мнение Штаба Восточной Фаланги по поводу введения визового режима

Кромешная глупость, фатальная ошибка - эти призывы к визовому режиму. Россия и так живёт, как в загоне для скота - окружённая со всех сторон визовыми преградами. Весь мир крушит эти заборы, а в России - рычат? Отгородиться, запереться, - как и положено совкам.

Основная проблема миграционной сферы - это нелегалы. Призраки, которые сотнями тысяч проникают сквозь границы - вообще без документов, и уже в России их снабжают копеечными фальшивыми бумажками. Никакие визовые режимы для них - не преграда. Визы - это ограничения для законопослушных людей, некоторые руководствуются правилами и пересекают границу легально. В частности - для огромной славянской диаспоры в странах Средней Азии. Тем, у кого в России - родня, имущество, а таких много.

(с) Кирилл Серебренитский, начальник Штаба Восточной Фаланги

Марио Мерлино: Итальянский анархо-фашист продолжает / Mario Michele Merlino: Un anarcofascista italiano si continua

Снова начинаю путь, сродни пройденному после 68-го и продолженному по сей день. Таков мой личный опыт, таковы культурные привязанности и поведение последних пятнадцати лет. Я отвечаю за то, что говорю и пишу от первого лица, о вещах, известных мне лично. И не рискую попасть в «колонку сплетен» с ложью, клеветой и глупостью.

…16 марта 1968 года, Римский университет. Завязываются драки, вовсю орудуют полицейские дубинки, летят скамейки с крыши юридического факультета. Молодёжи нелегко даётся совместная борьба правых и левых экстремистов. Но что поделать? Планы революционных преобразований выдерживают такие препятствия. В умах и сердцах жива надежда: мы снова соберём силы для рывка, единым фронтом бросимся в схватку с системой. Это побуждает искать иные пути, новые модели. Держаться стратегии, приноравливаться к тактике, адаптироваться к обстоятельствам.

Это дорога анархо-фашизма, принципы которого я по-прежнему отстаиваю, несмотря на изменившиеся реалии. Лично я делаю упор скорее на культурный, нежели политический аспект. Я могу дать если не определение, то контуры анархо-фашистской идеи: фашистские боевые отряды 1919—1922 годов, ручные гранаты, дубинки, касторовое масло, вызов и атака – дерзко антибуржуазная… А потом, в 1943—1945 годах – добровольцы гражданской войны, в лицах читается знание своей обречённости, песни типа «Женщины нас больше не любят», автоматы через плечо, чёрные рубахи, береты с черепами, сапоги, марширующие по брусчатке, вдоль пустынных улиц с закрытыми окнами, и подлые засады за спиной, где кто-то всегда готов нанести удар и предательски бежать…

Принципы усташского движения

Принципы усташского движения:

1. Хорватская нация – самостоятельная этническая и народная общность, отдельная нация, в народном смысле не тождественная ни одной другой нации и не являющаяся частью или племенем какой-либо нации.

2. Первоначальное и историческое имя хорватской нации – ХРВАТ (HRVAT), под которым она 1300 лет назад пришла на эту территорию и под которым она живёт сегодня. Это имя не может и не должно заменяться никаким другим названием.

3. Эту землю хорватская нация сделала своей Родиной (Domovina) уже в древности, постоянно населяя её, сросшись с ней и дав ей первоначальное и естественное имя – Хорватия. Это имя не может и не должно заменяться никаким другим названием.

4. Земля, занятая в древности хорватским народом и ставшая для него хорватской родиной, простирается на территории областей, многие из которых имели свои названия уже перед пришествием хорватов, а некоторые получили свои имена позже, но все они составляют одну единственную хорватскую родину, и поэтому никто не имеет права требовать для себя любую из этих областей.

История ирландского ультраправого движения

История ирландского ультраправого движения освящена крайне мало, впрочем это и неудивительно. В основном у всех на слуху ИРА, но она не является фашистским движением (ИРА - это разнородная в идеологическом плане организация, в которой состоят все - от откровенных марксистов как ИНОА, до националистов. По крайней мере её руководство всегда поддерживало дружеские связи с левацкими группировками в Европе, хотя первоначально ИРА была чисто националистической правой силой). Тем не менее в 30-ые годы прошлого века ирландское фашистское движение было на подъёме и играло важнейшую роль не только в своей стране, но и на континенте. Но самая интересная страница истории «голубых рубашек» (так официально назывались сторонники идей ирландского католического фашизма) без сомнений – «Ирландский Легион», воевавший на стороне генерала Франко в испанской гражданской войне 1936-1939 гг. Именно ирландцы стали наиболее многочисленным контингентом иностранных добровольцев, сражавшихся на Пиринеях против большевистской чумы.

У истоков движение «Blueshirts» стоял знаменитый ирландский боевой генерал Эин (Оуэн) О'Даффи, который в прошлом руководил партизанами ИРА во время англо-ирландской войны 1916 г. (т.н. «восстания на пасхальной неделе») и командовал войсками в ирландскую гражданскую войну. Идеология голуборубашечников была классическим фашизмом (корпоративизм, антикоммунизм, а также антсемитизм), с особо сильным уклоном в католицизм. Один из членов заявлял, что в организации может состоять только человек ирландского происхождения и христианин. Ирландцы в качестве приветствия использовался клич «Hail O'Duffy» и салют. Также организация имела девиз "10 ударов за 1!".

Движение синерубашечников состояло из среднего класса, фермеров, торговцев и большого количество ветеранов, боровшихся за независимость Ирландии от Британии. "Синие рубашки" включали в себя "Лигу молодёжи", "Молодая Ирландская Ассоциация" и женскую секцию.


12 окт. 2013 г.

Allégorie, Napoléon régénérateur de l'Italie

Allégorie, Napoléon régénérateur de l'Italie

Андрей Фурсов: Откуда пошли «венецианцы», захватившие позже власть в Лондоне


Откуда пошли «венецианцы», захватившие позже власть в Лондоне. Глава 4 из книги А. Фурсова «De Conspiratione. О Заговоре» рассказывает о венецианской аристократии как об одном из субъектов мировой истории.

Венеция «стартовала» как территория, подконтрольная Ромейской империи (Византией ее стали называть немецкие историки с середины XVI в., чтобы единственной Римской империей в истории осталась Священная Римская империя). Однако в IX в. после похода сына Карла Великого Пипина в Северную Италию (810 г.) и заключения договора с Ромейской империей Венеция постепенно освободилась от византийского сюзеренитета. Венеция (или, как любовно и гордо называли этот город его жители, La Serenissima (Светлейшая) набрала историческую силу за счет разгрома бывшей метрополии. Венецианская верхушка сыграла большую роль в организации крестовых походов, по сути - международного разбоя, который они направляли вместе с бенедиктинцами и Ватиканом. Ну а организованный венецианцами (дожем был Энрико Дандоло) захват и разграбление Константинополя в 1204 г. во время Третьего крестового похода принес им 400 тыс. серебряных марок и немало других дивидендов, как материального, так и нематериального свойства (начиная от территории - три восьмых византийских владений - и ряда стратегических островов Средиземноморья, включая Крит и Кипр, и заканчивая фактом устранения геополитического соперника). Уже в первой трети XIII в. венецианцы, а также генуэзцы и ломбардцы опутали долговой сетью значительную часть Европы; в качестве политического союзника они использовали папу, поддерживая Рим в противостоянии императору Священной Римской империи. В значительной степени благодаря именно их позиции произошло падение Гогенштауфенов (1268 г.). Итальянские банки подбирали под себя Западную Европу, используя финансовые механизмы; в том же направлении работал орден тамплиеров.

Рахно Костянтин. [Рец. на:] Відейко М.Ю. Шляхами трипільського світу


2315957

Рахно Костянтин. [Рец. на:] Відейко М.Ю. Шляхами трипільського світу. – Київ: Наш час, 2007. – 296 с. // Бібліографія українського гончарства. 2008: Національний науковий щорічник. – Опішне: Українське народознавство, 2012. – Вип. 10. – С. 184-186.

«Шляхами трипільського світу» – чергова науково-популярна книга археолога Михайла Відейка, присвячена кукутено-трипільській культурі. Її назва перегукується з відомою книгою Юрія Шилова «Шляхи аріїв». Щоправда, в цій публікації значно менше, ніж в інших книгах Відейка, відведено місця полеміці з ідеями його постійного опонента.


Навпаки, в ній відчуваються поступ і чималі зрушення в осмисленні Трипілля. Бурхливі успіхи сучасних методів досліджень та відкриття мовознавців, істориків та інших на очах коректують поширені в вітчизняній археології ідеї. Після публікацій авторитетних антропологів [7] автор поступово відмовився від попередніх поглядів і був змушений визнати, що «антропологічний склад частини слов’ян, особливо болгар – носіїв так званого понтійського комплексу ознак сформувався на основі південноєвропеоїдного субстрату. Це ж значною мірою стосується й українців – представників дніпровсько-карпатської групи антропологічних типів, котрі за комплексом морфофізіологічних ознак займають проміжне положення між північними та південними європеоїдами, тяжіючи до останніх. Південноєвропеоїдний компонент широко представлений в трьох із чотирьох антропологічних зонах України: центральній, західній та південній. З усього викладеного вище цілком можна зробити висновок, що трипільські племена, чисельність яких в епоху розквіту Кукутень-Трипілля могла досягати сотень тисяч, відіграли важливу роль у формуванні генофонду пращурів українського народу – етносу півдня Східної Європи, фізичні риси якого почали формуватися задовго до появи на історичній арені слов’янства…» [2, с. 92].

Рахно Костянтин. [Рец. на:] Відейко М.Ю. Трипільська цивілізація

104-227Рахно Костянтин. [Рец. на:] Відейко М.Ю. Трипільська цивілізація. – Київ: Наш час, 2008. – 160 с. // Бібліографія українського гончарства. 2008: Національний науковий щорічник. – Опішне: Українське народознавство, 2012. – Вип. 10. – С. 180-183.

Археологічні культури – забутий і загублений світ, віднайдений науковцями. Одній із них, найвідомішій широкому загалу, присвячена книга археолога й невтомного популяризатора археологічних знань Михайла Відейка «Трипільська цивілізація». В її назві недарма відлунює всесвітньо відома «Цивілізація Богині» – монографія американської дослідниці Марії Гімбутас, присвячена неоліту та енеоліту Старої Європи, бо відчувається її вплив у оформленні та структурі.

Науково-популярна книга послідовно й цікаво розповідає про здобутки в археологічному вивченні цієї культури, про її періодизацію та залучення новітніх наукових методів до її вивчення, про сільське господарство, металургію й металообробку, видобуток та обробку кременю, гончарство, інші домашні виробництва, торгівлю й обмін, побут трипільців, про трипільську архітектуру й протоміста, трипільську знакову систему й орнаментику, торкається важливих і складних проблем, пов’язаних із Трипіллям.

11 окт. 2013 г.

Andrei Azsacra: Second American Revolution on the horizon? Yes, of course

The one bearded eurasian political chatterbox, obviously, went mad when prognosticate "The death of America". Every time he opens mouth he puts her foot in it. Not "The death of America", but horizon of the new American revolution. It grieves me to look farther ahead at his naphthalene beard).

10 окт. 2013 г.

Ален Делон поддержал французских националистов

Ну вот в рядах националистов пополнение и причем красивое во всех отношениях можно сказать мужское лицо франции, вот что происходит когда национализм наполняет смыслом свободу - либерализм национальным смыслом и четко определенной целью для развития и свободного социального строительства гражданских отношений! Ален Делон поддержал французских националистов.

В интервью швейцарской газете «Матэн» Делон сказал, что «людям надоело, когда им выдают болтовню за дела». Так он охарактеризовал политику французских властей.

«В течение лет вели свою борьбу Ле Пен-отец и его дочь (Марин Ле Пен, глава «Национального фронта»), но они вели ее одни. Теперь впервые они больше не одиноки. С ними французы. Это важно», – сказал актер.

Он считает, что французы готовы доверить власть «Национальному фронту». По мнению Алена Делона, эта партия занимает все более важное место в стране.

Люди «хотят действий, они хотят жить по-другому», отметил актер. Как напоминает «Интерфакс», это очередной выпад актера против официальной французской политики. В сентябре СМИ цитировали его высказывание в связи с французским законодательством о «браках для всех». Тогда актер заявил, что гомосексуальность противоречит человеческой природе.

9 окт. 2013 г.

Against modern football - итальянские ультраправые закроют все стадионы расистскими лозунгами

Фанаты ФК Милан, подвергнувшиеся полному запрету на посещение грядущего матча своего клуба за недавнее скандирование расистских слоганов и вывешивание "запрещённых" стягов на матче с Ювентусом, обратились с призывом к фанатским бригадам всех итальянских клубов довести до абсурда попытки установить на трибунах толерантную диктатуру путём активного бойкота навязываемых правил.

Фанаты Милана предлагают всем фанатам Италии начать массовое расистское скандирование в следующем туре, таким образом поставив футбольных чинуш перед нелёгким выбором, либо закрыть на это глаза, либо проводить футбольные матчи с закрытыми трибунами и пустой казной.

Протестная акция ультрас Милана вызвала широкий резонанс в фанатской среде, уже известно о поддержке акции со стороны Брешии, Юве, Лацио, Наполи, и даже неприменимых врагов Милана - Интера.

"Фанаты Милана – наши самые ненавистные враги во время дерби, и это известно любому ребенку в Италии. Но сейчас мы с ними. Мы призываем ультрас всех команд быть готовыми, что федерация продолжит безосновательно закрывать стадионы», – сообщает о призыве поклонников «нерадзурри"

Александр Волынский: Об этносе, суперэтносе и субэтносе


Этнос совмещает в себе как объективную, так и субъективную составляющую.

Объективная - это язык, антропологический тип и традиция. Субъективная - это принятие языка, традиции и ощущения этнического единства отдельным человеком. Субъективно человек вспоминает о своей этнической принадлежности, когда сталкивается с ЧУЖИМ.

Евреи ашкеназы и сефарды отличаются друг от друга, как католики баварцы и католики сицилийцы, они говорили на разных языках, хотя молитвы читали на иврите, как католики читают молитвы на латыни. Но сегодня ашкеназы и сефарды живут в Израиле и различий стало меньше.

Великороссы и украинцы долгое время жили в одной Империи, все украинцы понимают московский диалект и с точки зрения москвичей между украинцем и мордвином нет большой разницы.

Я лично считаю русских суперэтносом, как британцев или американцев. Суперэтнос отличается от этноса только тем, что связан с конкретным государством, религией или цивилизацией, а не с родовой традицией. Евреи - это иудейский суперэтнос. 

Граждане Украины четко делятся на два основных этноса у которых нет закрепленного имени, но которые прекрасно друг-друга различают - одни говорят по русски и включают себя в русский суперэтнос, другие говорят по украински и не включают себя в русский суперэтнос. Когда Украина находилась в составе Речи Посполитой, украинцы еще называли себя русскими и считали себя частью русского суперэтноса, но жесткая вестернизирующая политика Российской империи, которая подавляла не только украинцев, но и великороссов, оторвала многих украинцев от русского этноса. Национальная политика СССР дала возможность создать государство Украина, которое создало базу для интеграции двух этносов в один.

8 окт. 2013 г.

Алексей Блюминов: Почему у евразийцев Европа и Америка - извечные цивилизационные враги?

Граждане евразийцы, православные мракобесы и сочувствующие))) У меня к вам будет нешуточный вопрос. Вот объясните мне такой парадокс. Как так получается, что у вас Запад (Америка там или Европа) выступает в роли какого-то едва ли не хтонического чудовища, цивилизационного врага России/православной цивилизации?

Ведь вся русская история буквально вопиет об обратном. Ладно, я деликатно промолчу о Ярославе, том, который "Мудрый". Он, хоть и был "тестем Европы", но многие из вас уверены в том, что настоящим основателем российской государственности был великий хан Батый. Но! Но!

Но романовская то Россия, которую вы,граждане евразийцы, православные мракобесы и сочувствующие, потеряли, она ведь тоже никогда себя врагом Европы (а вслед за нею и Америки) не считала. Более того, помогала этой самой Америке чем могла в войне за ее, Америки, независимость. И в европейских делах участвовала на равных, по-семейному. Войны за испанское и австрийское наследство, тридцатилетние и семилетние, война с Наполеоном, за которым Суворов по всей Европе гонялся. Самое деятельное участие в Священном союзе монархий против всяческих смутьянов и республиканцев. Та Россия настолько считала европейские дела своими, что успела побывать не только спасителем, но и жандармом Европы, вспомним подавление "весны народов" в Венгрии, где николаевские солдаты исполнили, по приглашению венского кайзера свой "интернациональный долг". А разделы Польши? А русско-турецкие, а затем балканские войны, в которых Россия попеременно участвовала на стороне то одних европейских коалиций, то других. А первая мировая, она же империалистическая? Вот уж где наблюдалось полное "сердечное согласие" России и ведущих европейских держав. Что не мешало доброй половине военных и сановников быть германофилами.

Дмитрий Ольшанский: Вуайеризм - это русский консерватизм

Консервативный подход к истории основан на поиске внешнего врага.

У консерваторов всегда есть чистое и святое "национальное тело" ("государственное тело", "народное тело"), с которым все так же хорошо, как с героями картин Нестерова и Васнецова. Национальное тело стоит во поле красивое, улыбается, плетет венок из цветочков. Но...

К нему крадется какой-то нехороший дядя!

В зависимости от того, какие именно это консерваторы или, иначе говоря, какие именно это правые (почвенники, националисты, этатисты-сталинисты, религиозники и проч.), - образ дяди меняется. Ну, как меняется он и со временем. Дядей бывает еврей, либерал, масон, кавказец, американец, таджик, англичанин, студент-революционер...

Важно то, что подкрадывается он откуда-то сбоку, а чистое и красивое тело нации-народа-державы не имеет к нему никакого отношения, хотя и оказывается уязвимо и доверчиво по отношению к его козням.

Важно и то, что, в отличие от либеральной картины мира, тут нет места хаосу каких-то произвольных решений "хороших" и "плохих" людей.

Тут налицо заговор.

И дядя крадется не просто так, а по плану. Те консерваторы, которые одновременно еще и психически больны, имеют точное, подробное описание этого плана. Те, которые здоровы или почти здоровы, говорят о нем более расплывчато, как бы подразумевая, что в заговор против красивого тела в цветочках вовлечены все, и здесь нет какого-то одного замысла, а есть их сочетание.

И главная консервативная эмоция - это сидеть в кустах, глядя в бинокль на то, как к красивому телу крадется дядя, и неотрывно следить.

С охранительной вроде бы целью.

Но есть в этом и что-то эротическое.

Дмитрий Якушев: Мысли навеянные боем Кличко-Поветкин

Уже все сказали, что бой Кличко-Поветкин воспринимался как русско-украинское сражение. Антураж был как никогда важен. Увы, Россия сама заняла позицию главного пугала, в которую её давно мечтали поставить недоброжелатели.

От нескольких штатных идеологов режима слышал, что Россия – лидер консервативной Европы. Мы теперь будем себя так позиционировать. На поединке в первых рядах с выпученными глазами Никита Михалков. Презентация Поветкина - какой-то дремучий национализм. Глупость редкая. В реальности мы, конечно, не лидеры консервативной Европы, а пугало, которым будут пугать европейцев от мала до велика. А вот Кличко как раз выглядел, как консервативный европейский джентльмен. Его презентация была по хорошему космополитична. Спорт открыл ему мир, позволил познакомиться со многими людьми. Никакого украинства и местечковой бандеровщины. И вот этот благородный, красивый, образованный джентльмен спасает Европу от русского варвара в рунах и свастиках. Европа рукоплещет, включая консервативную.

И, в общем, надо сказать, что поделом. Для кремлевских идиотов, решивших стать лидерами консервативной Европы замечу, что такой Европы нет. Консервативная Европа не настолько консервативна, чтобы рукоплескать нашему новому средневековью. Там совсем другой консерватизм. Подозреваю, что для части тамошних консерваторов русские - генетически неполноценные потомки монгольских орд. И своим нынешним поведением мы только утверждаем их в этом мнении. Мы теперь показываем миру злость, тупость, агрессию, коварство, давно забытый в просвещенной Европе религиозный фанатизм. Естественно, что от такой России побегут, как от чумы.

А было время, когда Россия была впереди планеты всей и являлась настоящим примером для подражания. Это была советская Россия. Первая страна, где трудящиеся сами стали властью и организовали жизнь без господ капиталистов. СССР был очень популярен. Интервенция в 20-х годах была сорвана массовыми выступлениями европейских рабочих с лозунгом «сделаем, как в России». И та советская Россия была открыта миру, потому что ей было что сказать и что предложить по самым важным вопросам: как выйти из экономического кризиса, как побороть бедность и безработицу, как построить действительно справедливое и счастливое общество, как покончить с войнами, как добиться всепланетного единства и братства. А нынешняя Россия может предложить миру только религиозный фанатизм и борьбу с «пидорами». Угрюмая, мрачная, агрессивная и злобная страна. Увы…

6 окт. 2013 г.

Армянская пасха в Ливане



Глушат Азан очередями из огнестрельного оружия, чтоб хоть в этот священый день для христиан не звучал голос муллы

Андрій Бондар: Крах русского "сермяжного постмодернизма на службе Родине"

Головний висновок після бою (Кличко - Повєткін, - ред.): 1025 років християнства на Русі – коту під хвіст. Постмодернізм у головах довів до того, що "русское" в Росії поєднало в патріотичному казані відверто антагоністичні ідеології. Їхнє мирне співіснування – справжній провал християнської цивілізаційної місії. Якщо не знати контексту з відвертим домінуванням у цій країні неглибокого, сервільного і декоративного "сусального православия", яке відродилось, як могло, на радянських ідеологічних уламках, а відомості про Росію виносити лише з цього бою та його медійного супроводу, то, певна річ, можна вважати, що там усе ще більш запущено, ніж у нас. І це враження, хоч і хибне, здавалося б, але не зовсім позбавлене сенсу.

Повєткін – це удар у саме серце російського православ'я як ідеологічного цементу країни. І ця медійна демонстрація "языческой, лапотной, исконно-посконной Руси" як останнього оплоту "русской силы" сигналізує про великі проблеми з ідентичністю і відвертий провал імперської свідомості. Вони до останнього хапатимуться за те, що їм ніколи, по суті, не належало, до останнього претендуватимуть на цю замшілу "седину веков", за свій руський Ґрааль. Певна річ, це можна списувати на ексцентричність схильного до певної субкультури боксера. Але це не так. Ґрааль втрачають усі вони: і неоязичники, і православні, і імперці, і комуністи, і колишні гебісти, які колишніми, як відомо, не бувають.

Тому правий був хтось із росіян, який сказав, мовляв, цей бій – зіткнення двох цивілізаційних моделей. Так. А ще двох культурних парадигм – космополітично-європейської та "сермяжного постмодернизма на службе Родине".
Восточная Фаланга - независимая исследовательская и консалтинговая группа, целью которой является изучение философии, геополитики, политологии, этнологии, религиоведения, искусства и литературы на принципах философии традиционализма. Исследования осуществляются в границах закона, базируясь на принципах свободы слова, плюрализма мнений, права на свободный доступ к информации и на научной методологии. Сайт не размещает материалы пропаганды национальной или социальной вражды, экстремизма, радикализма, тоталитаризма, призывов к нарушению действующего законодательства. Все материалы представляются на дискуссионной основе.

Східна Фаланга
- незалежна дослідницька та консалтингова група, що ставить на меті студії філософії, геополітики, політології, етнології, релігієзнавства, мистецтва й літератури на базі філософії традиціоналізму. Дослідження здійснюються в рамках закону, базуючись на принципах свободи слова, плюралізму, права на вільний доступ до інформації та на науковій методології. Сайт не містить пропаганди національної чи суспільної ворожнечі, екстремізму, радикалізму, тоталітаризму, порушення діючого законодавства. Всі матеріали публікуються на дискусійній основі.

CC

Если не указано иного, материалы журнала публикуются по лицензии Creative Commons BY NC SA 3.0

Эта лицензия позволяет другим перерабатывать, исправлять и развивать произведение на некоммерческой основе, до тех пор пока они упоминают оригинальное авторство и лицензируют производные работы на аналогичных лицензионных условиях. Пользователи могут не только получать и распространять произведение на условиях, идентичных данной лицензии («by-nc-sa»), но и переводить, создавать иные производные работы, основанные на этом произведении. Все новые произведения, основанные на этом, будут иметь одни и те же лицензии, поэтому все производные работы также будут носить некоммерческий характер.

Mesoeurasia

Mesoeurasia
MESOEURASIA: портал этноантропологии, геокультуры и политософии www.mesoeurasia.org

How do you like our website?

>