Олег Гуцуляк: Евразизм-путинизм - это "цивилизация смерти"

Когда я писал, что нынешние путинозавры-евразАйцы являются наследниками Карфагена с его жертвоприношением детей, то я надеялся, что, всё же, это не буквально (см. мою статью: Рим или Карфаген (часть 2) http://www.mesoeurasia.org/archives/8102)

Подписание Путиным закона об запрете на усыновление сирот оголило факт принадлежности нынешней Москвы к латентным структурам "Вечного Карфагена", т.е. к «Культуре Смерти», в основе которой лежит культ ненавидящего все живое Молоха: для него то не жертва, что не мертво, даже живые ревностные его почитатели должны умереть.

Ему, естественно, противостоит «Культура Жизни», более сильная, поскольку её представители – Рим, Афины, Иерусалим – сумели искоренить жертвоприношение младенцев. Не потому, что это не давало результата для расцвета жизни и доминирования этих цивилизаций, а наоборот – эти действия давали плохой результат именно потому, что они – зло.

Путинский маразм крепчает

Гражданам США запретили усыновлять наших сирот.
Кто же теперь о них позаботится?!
Патриарх Кирилл!!!

http://top.rbc.ru/society/29/12/2012/839053.shtml

28 декабря Путин подписал антисиротский "закон Димы Яковлева", согласно которому гражданам США запрещается усыновлять детей из нашей страны.

В тот же день патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказал на епархиальном собрании о том, что добился у правительства столицы выделения земельного участка для христианского погребения российских сирот.

Несколькими днями ранее глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что усыновление русских детей зарубежными парами закрывает сиротам "путь в Царство Небесное".

Александр Минкин:

Г-н президент, кончается год Дракона, ваш год. (Поскольку вам 60 — вы по рождению Дракон.) В последнюю пятницу этого года вы подписали закон, который кто-то называет «законом Димы Яковлева», кто-то «людоедским». Закон этот внезапно и решительно уничтожил надежды нескольких больных сирот обрести семью и высококачественное лечение в США. Дети, выходит, получили кто двушечку, кто пятёрочку, а кто и десяточку (если протянет).

Альберт Пирманов: Путин приступил к открытому построению Российской Империи

В стране и мире галдели и гадали, да и продолжают гадать, а какой же теперь будет президент Путин? Гадают все, на берегах Потомака и по обе стороны Ла-Манша, а также на берегах Персидского залива и в акватории Тихого океана. Вроде бы, дался им этот Путин и его загнивающая и разваливающаяся Россия, входящая в категорию третьесортных стран, типа Верхней Вольты и Зимбабве.

Ан нет. Многих стало трясти мелкой, предательской дрожью. Вот и думай тут, так что же происходит с Россией: загнивает - выздоравливает, разваливается - возрождается, слабая - сильная, и далее по “хомячьему счёту”. У-у-у. Это ж так может и разрыв мозга случиться. Или переклинит неокрепшие умы.

Вот какая она, Россия, страна контрастов. Равнодушных нет, “озабоченные” Путиным, уже высказались и погрозили ему пальчиком. Есть просто отчаянные смельчаки, они показали Путину бооольшууую фигу, но руку из кармана так и не посмели вытащить. Чудаки, Путин не испугается, да он и не телепат. А вот вопросов с подковыркой и неприкрытой насмешкой, “Who is mister Putin?” теперь уже никто не задаёт. Нет таких. Кто такой мистер Путин - теперь знает буквально каждая собака. Что уж говорить про мелкое шакальё, они на своей собственной шкуре и по тощим желудкам узнали, кто такой Путин.

Александр Эткинд: Внутренняя колонизация: Российская Империя сто лет спустя

... Исследуя императорский период, ученые породили две истории, два нарратива. Одна история – история великой страны, которая успешно, хотя и не всегда равномерно конкурировала с другими европейскими державами, породила блестящую литературу, и в этой стране случились беспрецедентные социальные эксперименты. Другая история – это история экономической отсталости, неограниченного насилия, бедности, неграмотности, отчаяния и коллапса. И что интересно, многие исследователи подписываются под обоими этими нарративами, обеими этими историями одновременно. Но для ученого это нехорошо - верить одновременно в две истории, которые противоречат одна другой.

Верить-то можно, конечно, но нам нужно придумать такой механизм, или метафору, или метарассказ, который координирует эти две истории и позволяет перейти из одной в другую так, чтобы они, оба нарратива, продолжали сохранять свой смысл и вместе с тем как-то были связаны один с другим. Так что я предлагаю в качестве такой метафоры или механизма, или того или другого, мы с вами это еще обговорим, идею внутренней колонизации – процесс отчасти парадоксальный, отчасти очень понятный, который шел в течение большой части имперского периода, начался еще до него, закончился, я думаю, после него или вовсе не закончился: процесс, в котором государство колонизовало собственный народ.

Начнем с XIX века, поскольку он нам всем лучше известен. В XIX веке Россия была колониальной империей.

Виктор Портников: Миллионы Россий

В своем "Открытом письме Густаву Гусаку" будущий чехословацкий и чешский президент, а тогда, в 1975 году, диссидент Вацлав Гавел писал о том, что жители его страны теперь намного больше думают о себе, своем родном доме, семье - именно тут они находят успокоение, тут могут свободно реализовывать свой творческий потенциал. "Они мечутся в поисках предметов быта, хороших вещей, хотят улучшить состояние своего дома, сделать жизнь приятнее, строят себе дачи, заботятся о машинах, обращают больше внимания на еду, одежду, домашний уют, словом, ориентируются прежде всего на материальные параметры своей частной жизни", - писал Гавел.

Российскому читателю, вероятно, непросто понять, почему этот текст вызвал такую бурю эмоций и в самой Чехословакии, и в Европе, и в Соединенных Штатах, почему превратился в многократно цитируемый манифест Гавела. Ведь то, что в нем написано, - это мечта, для многих советских людей в те годы недосягаемая, зато ставшая доступной только сегодня: дачи, машины, вещи, продукты... Чего им еще не хватало?

Но Гавел в числе первых увидел одну из главных примет того времени - потерю людьми интереса к собственной стране, к общественному развитию.

Герман Стерлигов: Мир на волоске (особенно "Русский")

12 января в киевском Доме кино состоится встреча с неординарным человеком, имеющим свежий взгляд на устройство социума. Участники встречи смогут послушать лекцию о сложившейся ситуации в мире в целом и в Украине в частности, задать интересующие их вопросы и получить ответы.Два слова о Германе Стерлигове: один из первых мультимилл­ионеров России, Председатель «Общества любителей древней письменности», основатель Российского Клуба Молодых Миллионеров, создатель благотворительного проекта «Слобода», автор Новой Экологической доктрины, экономист, предприниматель, подмосковный крестьянин и православный христианин.

Для тех, кто незнаком со взглядами и идеями Стерлигова, которые многим покажутся спорными, предлагаем прочитать "Открытое письмо  Президенту и Премьеру России от овцевода Стерлигова", отправленное им еще до последних выборов, когда кремлевский тандем-дуумвират формально возглавлял Медведев:

Кирилл Каминец: Кем на самом деле был барон Унгерн?

Русское национальное движение прошло огромный путь от национал-большевицких шабашей девяностых до интеллектуального национализма современности, однако не все атавизмы больного, отравленного ядом безумия организма, изжиты. Сегодня — день рождения Романа Фёдоровича фон Унгерн-Штернберга, войскового старшины Русской Императорской Армии. Сам Роман Федорович родился в Австрии, но в ранней молодости его семья вернулась в Прибалтику. Был отчислен из Николаевской гимназии г. Ревеля. Потом его отчим (родители развелись) пытался запихнуть Унгерна в Морской кадетский корпус Санкт-Петербурга: опять не вышло. Молодой Роман плохо учился, хамил учителям и вскоре вернулся домой. В 1908 с трудом окончил Павловское военное училище, далее был зачислен в Забайкальское казачье войско. Его весьма странные и непонятные идеологические наклонности проявились ещё до Гражданской Войны: в 1913 он подал в отставку, покинул армию и отправился в Монголию, загоревшись желанием поддержать монгольских националистов в борьбе с Китаем. Монголы Унгерну не дали ни солдат, ни оружия; он был зачислен в конвой русского консульства.

Дмитрий Ольшанский: Столыпин был первой ласточкой всего ужасного, что произошло с Россией

Столыпин был первой ласточкой всего ужасного, что произошло с Россией в последние сто лет: жестокости, дурного прагматизма, какой-то общей антикультурности и, что ли, крайней несердечности, которая позже стала обязательным свойством любого чиновника новой эпохи.

Поэтому, собственно, он нашему начальству и нравится.

В Столыпине, как в матрешке, уже сидел и будущий сталин, и будущий гайдарочубайс. А чуткий русский язык связал с ним только виселицы и тюремные вагоны.

В идеале я бы, конечно, не ставил в Москве никаких антропоморфных памятников, это архаичный и трудновыносимый художественный жанр, но уж если кому и поставить, то - хорошее повтори и еще раз повтори - главному оппоненту, какой случился в жизни у Столыпина, главному врагу всех его идей, начинаний и казней, человеку, юбилей которого, в отличие от столыпинского, наша власть праздновать не захотела.

Льву Николаевичу Толстому.

В России пройдет День Соборности Украины

(видео на русском языке)

22 січня на день Соборності, в декількох містах на етнічних українських землях, які тимчасово перебувають під московською окупацією (Воронежі, Ставрополі та інш.) відбудуться марші Соборності під червоно-чорними прапорами з тризубом. Марші організуються силами місцевих організацій, але потребують моральної підтримки у вигляді невеличких делегацій від нас!

SAHARA LIBRE!

Nuestras armas la razon, nuestra municion la justicia, nuestra lucha un Sahara Occidental LIBRE, donde el pueblo Saharaui sea el dueño de su Destino.

(c) "SAHARA LIBRE"
https://www.facebook.com/SaharaFreed

Дмитрий Ольшанский: О неморальности антиоппозиционоидов

Меня в последнее время стали страшно бесить люди, которые в ответ на любые происходящие события - а в 99,9% случаев это все возрастающие подлости и мерзости - говорят: ну да, а вот зато Альбац... а вот зато Пархоменко... а вот зато Немцов в девяностые...

Все равно, что на улице бьют человека ногами, а ты высунулся, посмотрел и говоришь: а, я его знаю. У него брат - тот еще пошляк, а его дядя - жулик, да и сам он все время несет ерунду. Что там за звук? А, позвоночник у него хрустнул. Ну так нечего было нести ерунду! Да и вообще, его родной дядя в девяностые...

Слушаешь такие рассуждения - и хочется  въебать в это ироничное, критически мыслящее лицо.

Дело не в раскаянии и не в прощении, и не в том, кто, что, когда и против кого сделал. А в том, что нельзя жить мелкой, мстительной ненавистью, ревностью и счетами к какому-то очередному Злодею, которые полностью затмевают глаза. Какая-нибудь Толокно совершенно не героиня моего романа, но человек, который вместо простого и четкого: ТОЛОКНО ДОЛЖНА БЫТЬ СВОБОДНА - начинать выводить иезуитские рулады: а вот она там то-то... вот этот человек не вызывает у меня понимания. И ровно так же во всех остальных случаях.

Олег Гуцуляк: Традиция реновации: Борьба Вральда и Хальгеда

Современное человечество – наследники гиперборейцев-«титанов-олимпийцев» – богоблагословенных потомков св. праотца Иафета / Япета / Пра-Джапати / Буто / Птаха / Патекатля / Пачакамака. Последние восстали против тирании экваториальных лемурийских «зверолюдей / людей-ящеров / гигантов / исполинов / нефилим / шеидим / тейлонов» (эволюционного развития Dino Sapiens ) и их «человекороботов / големов / ваалов / сайлонов / уитралалуе», эволюционного развития Appes Sapiens.

Наследники палеоевропеоидов-«титанов» вместе с перешедшими на их сторону частью «лемуридов» и их слугами победили и изгнали «во тьму кромешную» («тартар») врагов рода человеческого, установив великий «Олимпийский порядок». Роберт Говард визионерски описал врагов как «Ахерот» - допотопную страну черных колдунов и змеелюдей, чье зло время от времени просыпается в самых разных уголках «Харборийской эры», и показал борьбу с этим злом абсолютног героического Конана-варвара.

Однако представители это «черного ордена» ("Ахерот", "Мегацитл") не исчезли, порождая и манипулируя группами «пиплхэйтеров» (англ. people-haters «народоненавистников») и мизантропов (ст.-греч. misos «ненависть» и anthropos «человек»). «На Земле нет пощады...». Эта магическая фраза из «Аэлиты» переживёт века, – потому что за прошедшие годы ничего не изменилось. Враги вывели особый род биороботов-"големов" – деструкторов и фальсификаторов, "беструр".

Владимирский собор в Киеве (Украина)

Традиционный образ Богоматери кисти Васнецова за своеобразную трактовку был назван "Васнецовской Богоматерью". В мерцающем золотом полусвете, на легких облаках, холодно и нежно освещенных зарей, Богоматерь легко и неторопливо идет навстречу входящим в храм. Большие, полные печали и любви карие глаза ласково смотрят на зрителя.

Антисемитизм - это грех!

"Я обращаюсь главным образом к русским людям, считающим себя православными, ибо именно среди нас, к нашему стыду, "еврейский вопрос" часто окрашивается в антисемитские тона. Если для вас еще значимо слово православного священника, вы должны знать: антисемитизм есть грех, и с православием он несовместим. Так что необходимо выбирать: или вера во Христа, или фашистская идеология, ибо двум богам служить невозможно. " (Священник Вячеслав Перевезенцев. Грех антисемитизма http://www.vehi.net/asion/perevez.html)

«Если бы иудеи все приняли веру Христову, то от нее отреклись бы язычники, ненавидевшие евреев. Если бы евреи все уверовали, то и мы, братья, не были бы христианами, а кланялись бы Юпитеру и Венере, Перуну и Велесу, как наши поганые предки. Итак, остерегайтесь поносить неверие иудеев, скорби о нем, молись, чтобы Господь открылся им, но не враждуй с ними, а повинуйся апостольскому слову о ветвях израильского народа, отломившихся от корня Христа. «Они отломились неверием, а ты держишься верою; не гордись, но бойся. Ибо, если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя» (Рим. 11, 20-21).» (Антоний (Храповицкий), митрополит Киевский и Галицкий. К кишиневскому бедствию. Цит. по: Православная Церковь и евреи: 19-20 вв. http://church-and-jews.org.ua/Luka.html)

Ивано-Франковск. Открытие памятника жертвам Холокоста

В 2011 г., на околице села Павливка, в Чорном лесу, польская и еврейская общины отмечали траурные даты. Здесь, 70 лет тому назад, с 3 по 7 августа 1941 г., нацистами были зверски уничтожены представители еврейской и польской интеллигенции Станиславова (Ивано-Франковска), 2865 евреев и 700 поляков.

Долгие послевоенные годы об этом страшном месте почти ничего не было известно. И только после обретения Украиной независимости, когда начали рассекречивать многие документы из архивов спецслужб и упал железный занавес, многое стало явным. Масштабы катастрофы не укладываются в сознание нормальных людей. К сожалению, нам неизвестны фамилии многих из тех, кто покоится в братских могилах. Предстоит длительная, кропотливая работа в архивах.

Об изменении ситуации состояния евреев в Украине

В центральном аппарате МИД в Иерусалиме было собрано специальное совещание с участием дипломатов, сотрудников других правительственных структур, и высокопоставленных представителей Еврейского агентства Сохнут. Среди них выделялись: глава отдела «Евразия-1« Гари Корен, курирующий связи со странами европейской части СНГ; Авива Раз-Шехтер, возглавляющая отдел МИД по борьбе с антисемитизмом; Ами Мель — бывший посол в Ташкенте, ныне руководитель отдела внешнеполитического ведомства по делам диаспоры; Алекс Кац, курирующий в рамках Сохнута республики бывшего Союза.

Участники совещания пришли к мнению, что посол Израиля в Киеве явно «сгущает краски и драматизирует ситуацию». При этом они согласились, что «следует держать руку на пульсе».

Компетентный источник в Сохнуте заявил порталу IzRus: «Мы не исключаем, что, евреи могут быть кем-то объявлены виновниками кризиса, но если это произойдет, то лишь как один из элементов общей дестабилизации, а не в результате массовых и целенаправленных проявлений антисемитизма». По словам собеседника портала IzRus, на совещании были представлены последние данные Сохнута о готовности к репатриации жителей Украины, обладающих правом на возвращение. «По сравнению с аналогичным периодом прошлого года, каких-либо существенных изменений мы не наблюдаем. Да, люди проявляют больший интерес к возможности репатриации.

Не следует трогать евреев!

Письмо константинопольских евреев - испанским:

Дорогие братья в Моисеевом законе.
Мы получили ваше письмо, в котором вы извещаете нас о муках и горе, которые вы переносите и которые нас заставляют так же страдать, как и вас
Мнение великих сатрапов и раввинов таково
Относительно того, что вы говорите, что король Испании заставляет вас сделаться крестьянами, сделайтесь таковыми, ибо вы не можете иначе поступить.
Относительно того, что вы говорите, что вас заставляют покинуть ваше имущество, сделайте ваших сыновей купцами, чтобы у них (испанцев) мало-помалу отнять их имущество.
Относительно того, что вы говорите, что у вас отнимают вашу жизнь, сделайте ваших сыновей врачами и, аптекарями и вы, отнимете у них их жизни.
Относительно того, что вы говорите, что они разрушают ваши синагоги, сделайте ваших детей священниками, теологами, и вы разрушите их церкви.
Относительно того, что они причиняют вам другие мучения, старайтесь, чтобы ваши сыновья были адвокатами, прокурорами, нотариусами и советниками, постоянно занимались государственными делами для того, чтобы, унижая их, вы захватили эту страну, и вы сумеете отомстить за себя.
И не нарушайте совета, который мы вам даем, чтобы вы путем опыта увидели, как вы из презираемых станете такими, с которыми считаются.

Хосе Мария Сберби. «Всеобщий сборник испанских выражений». т. 10. Мадрид — 1878 г.»

Аллен и Рейчел Дуглас: "Всемирный фашизм" Ледина: война венецианцев против национального государства

Упоминание имени Майкла Ледина, которого LaRepubblica в материале за 24-26 октября "Нигергейт, большой обман" называет поставщиком знаменитых поддельных документов, использованных в качестве предлога для начала иракской войны, не вызывает никакого удивления. Напротив, для людей знакомых с карьерой неоконсервативного пропагандиста и время от времени правительственного чиновника Ледина, его усилиями по развязыванию войны против Ирака, а теперь и Ирана, было бы удивительно не услышать его имени в таком контексте – особенно в связи с появлением поддельных документов, свидетельствующих о поисках Саддамом Хусейном обогащенного концентрата в Нигере, именно в Италии, где Ледин чувствует себя как дома.

"Исследователь в штатном кресле свободы" в Американском институте предпринимательства, интеллектуальной цитадели неоконсерваторов в Вашингтоне, Ледин хорошо известен продвижением перманентной войны/перманентной революции в новейший период деятельности "клики Чейни"

Іван Пелипишак: Про "митновщину" ("таможенщину") та іже з нею

Завдяки перемозі банди Януковича на парламентських виборах, почастішали розмови з приводу вступу України до Митного Союзу та зміни вектору міжнародних відносин із прозахідного на східний, Євразький. Своєрідним рупором "митновщини" в Україні останніми днями став "Український вибір" вірного раба Пукіна - Віктора Медведчука, що виліз із барлоги у якій, здавалося, спокійно спав, та ж ні, виявляється воно сиділо в схроні, видумуючи нові плани стосовно нашого азіопського майбутнього. Своєрідним стрижнем, на якому базується пропаганда знову стає міф про братськість росіян і українців, що буцімто москалики ментально ближчі до нас аніж європці, а також особливу доброзичливість росіян щодо українців і тп єресь. Не хотілось би бути неоригінальним в запереченні цих міфів, адже про це вже сказано достатньо, щоб раз і назавжди покласти хрест на брехні про братні народи, але й не хочеться мовчати в такий скрутний для нас час, адже північний сусід вкотре в своїй шизуваті голівонці виношує нову ідею поневолення нашої нації.

Олег Самородний: О «веселых дебилах», евразийстве и «плакальщиках»

В столице Белоруссии Минске прошел очередной Форум европейских и азиатских медиа (ФЕАМ), организуемый российским информационным агентством «РИА Новости». В нынешнем году участникам ФЕАМ – журналистам из всех бывших советских республик – предлагалось поразмышлять на тему интеграции стран постсоветского пространства.

Рассуждали не только об интеграции, но и о виртуальных «социальных медиа». И здесь можно выделить три болевые точки обсуждавшейся темы.

Все участники дискуссии сошлись во мнении, что большинство анонимных т.н. «комментаторов», вывешивающих свои писания на всевозможных интернет-порталах, - это люди, как минимум, психически неуравновешенные. «Веселый дебил» - это было наиболее мягкое словосочетание, которым охарактеризовали этих анонимов. Аизвестный московский политолог, генеральный директор Центра политической конъюнктуры Сергей Михеев, сославшись на светил мировой психиатрии, напомнил, что стремление к анонимности является одним из симптомов шизофрении.

Олег Самородний: О постсоветском ущемлении русских и национальном обособлении Эстонии

Проблематика прав русскоязычного населения в Эстонии требует серьезного и вдумчивого подхода, который, как свидетельствует практика, мало кому интересен, считает участник ФЕАМ в Минске журналист Олег Самородний.

Олег Самородний, журналист, автор и издатель документально-публицистических книг

Трудно судить, глядя из Эстонии, о тенденциях развития постсоветского пространства. Хотя бы потому, что для абсолютного большинства эстоноземельцев куда более важное значение имеют процессы, в том числе по объединению политических и экономических структур, происходящие в Европейском союзе. И то, что кому-то представляется национальным обособлением, в действительности может оказаться участием той же Эстонии в федерализации Евросоюза, необходимость трансформации которого в «Соединенные Штаты Европы», несмотря ни на что, становится все более очевидной.

Свободу народам! Свободу людині!

СЬОГОДНІ МИНАЄ 86 РОКІВ ВІД ДНЯ НАРОДЖЕННЯ ОЛЕСЯ БЕРДНИКА

Ми розпалюємо вогонь творящий. Якщо він гріє – хай. Втручатися не можемо, бо будь-яке насилля, навіть во ім’я істини, неминуче породить дисгармонію.
(с) Олесь Бердник

Кирилл Серебренитский: "Конспирологическое" о Деде Морозе

Деда Мороза изобрёл князь Владимир Фёдорович Одоевский (1803 + 1862), - по крайней мере, он отчётливо зафиксировал его - на бумаге, в печати, что всегда в России было решающим обстоятельством: его персонаж - старик Мороз, с огромной белой бородой (сказка - "Мороз Иванович", цикл "Сказки дедушки Иринея", 1840).

Князь Владимир Одоевский - мистик, алхимик, каббалист, спиритуальный розенкрейцер, почти без сомнения - один из последних тамплиеров аутентичной российской традиции (преемственность от Бёбера, отпавшей от Шведского королевского ритуала в 1809-ом). По крайней мере, в 1840-х этот Орден бедных рыцарей Христа из Храма Соломонова ещё существовал в России, и во главе его стоял Сергей Степанович Ланской (позже министр внутренних дел и граф Российской Империи), брат жены князя Одоевского. Этот же Сергей Ланской - Великий надзиратель Великой провинциальной ложи, командор и субпрефект тамплиерского Капитула Феникса, член Верховной Директории.

** Вот как всё-таки жаль, что я не конспиролог. )) Могла бы получиться изящная модель: Дед Мороз - это наследие тамплиеров, - разумеется, герметический Жакобус де Молэ, последний Великий Магистр, -  старик с длинной белой бородой, кстати; сочетания красного и белого - это аллюзия окровавленного белого плаща.

Продолжение:

FELIZ NAVIDAD!

 (с) Ваши боевые подруги

Дмитрий Ольшанский: Оправдание оппозиции

Правит Ираном, например, шах.
И ты, например, понимаешь, что единственная альтернатива ему - это имамы и шейхи, и что "как в Париже" - в Иране не будет, но зато еще хуже, и еще намного хуже - это сколько угодно, тут падать можно еще очень долго.

И этот аргумент ты предъявляешь как оправдательный - для того, что в Иране делает шах.

Но только до определенного момента. Потому что когда шахская полиция и шахская госбезопасность начинают пытать и убивать людей, этот аргумент пропадает.

Да, возможно - и почти наверняка - когда-то потом будет еще хуже, будет как-то по-новому плохо, а как именно - точно пока неизвестно, но вот эти конкретные люди страдают сейчас, и вот эти конкретные мерзости делаются именно в этот момент, и оправдывать их во имя печального будущего революционного Ирана - не получается.

Это я к тому, что отныне я отбираю у самого себя право критиковать противников нашей власти, смеяться над ними, ну или как-то еще осуждать их.

Какая-то невидимая, но существенная грань пройдена для меня в эти дни.

И пусть потом все равно будет плохо, но того "плохо", которое уже есть сейчас - это не извиняет и не оправдывает.

Пишаємось українським героїзмом!

«Благати про пощаду цих мерзотників принизливо для нас. Єдине побажання усім нам — помремо героями!». Генерал попрощався з кожним, розцілувався: «Як командувач українського корпусу, виходжу на розстріл першим!» «Ви помилилися, бо ми УКРАЇНЦІ, — сказав генерал Гандзюк. — І нам зрозумілі причини, що змусили вас воювати з нами»

Це були слова Генерала Гандзюка перед тим як його розстріляла матроська босота Муравйова,що творила криваві розстріли в Києві взимку1918 року.

Так можуть вмирати лише герої!

Народився Яків Григорович Гандзюк 21 березня 1873 року в селі Багринівці Подільської губернії (нині — Літинського району Вінницької області) в сім’ї відставного царського бомбардира, згодом заможного селянина Григорія Гандзюка.Закінчив 5 класів Вінницького реального училища, Одеське піхотне юнкерське училище по 2 розряду (із званням підпоручника, 1896) й окружні штабс-капітанські курси.

Україна - не Росія. Россия заканчивается там

Про маленькі вчинки і велику ціну

Іноді маленькі вчинки коштують великої ціни. Завжди велика ціна звільняє тебе від рабства.

23 грудня - пам'яті Петра Полтави

23 грудня 1951 - Петро Федун (псевдо - Полтава) покінчив із собою, коли його з двома побратимами в лісовій криївці оточили радянські війська ВВ і МГБ.

Полтава був керівником головного осередку пропаганди й інформації при проводі ОУН (із 1946 р.), керівником бюро інформації УГВР, ідеологом УПА, із 1950 р. - заступником головного командира УПА та генсека УГВР. Автор праці "Хто такі бандерівці та за що вони борються" (1950).

Чилийская правая: истоки и особенности

Латиноамериканская политическая культура формировалась под влиянием целого ряда факторов - американской, европейской, советской и собственно ибероамериканской систем. В ряде стран, таких как Аргентина, победил национал-популистский взгляд на правый фланг, что привело к формированию перонизма и позднее - к переходу власти к военной хунте. В Перу у власти находилась хунта Хуана Веласко Альварадо, которой, несомненно, гордились бы олдскульные национал-большевики. В Парагвае была установлена довольно жесткая де-факто однопартийная диктатура Альфредо Стресснера, представлявшая собой смесь немецких взглядов на порядок и стабильность с позаимствованным у США уважением к бизнесу и внешнеэкономической и внешнеполитической открытостью. В Чили же правая политика сформировалась несколько иначе.

В развитие чилийской правой сделали свой вклад как военные, так и гражданские министры, и социологи-идеократы, и чисто технические специалисты.

Следует отметить, что носителями правой идеологии "до Пиночета" были движения Сопротивления, такие как Patria y Libertad, однако их концепции скорее сводились к правому антикоммунизму, в стиле "долой левацкий федеральный центр, долой налоги и экспроприации". Такие группировки оказывали активное сопротивление левым на своей земле и на улицах городов, но не имели четкой концепции и политической программы, которая могла бы заинтересовать широкие массы. Так или иначе, но чилийская правая оформилась только во время правления хунты.

Денис Казанский: Львовское метро

"Львовское метро начали строить в 1942 год УНА-УНСО, однако в 1944 освобождённый Львов заняла Красная Армия и постройка прекратилась. Однако к этому моменту существовали уже 2 станции. С 1944 по 1949 бандеровцы успешно скрывали свои злодеяния и им это, к сожалению, удалось.

В 1991, после обретения "нэзалэжности", проект возродился. Постройской занялась известная фирма "Мэтробуд" из Израиля. В 2004 году метро было сдано в эксплуатацию. Но не для русского человека было оно создано, и даже не для малоросса. Поезда не пошли в нём, турникеты не заработали. 13 станций заработали как пыточная для несогласных, особенно для тех, кто гордо заявлял "Я - Русский! Львов - русская земля!". Да, не удивляйтесь, в 21 веке можно встретить такое варварство в опустившейся "Украине"(придуманное название, исторически - Малороссия). Там пытали людей, из родильных домов крали младенцев у русских матерей и варили из них борщ. Нашлось там место и для запрещённого на Львовщине исконного православия, точнее для тех, кто не продался бандеровской УПЦ, для православных РПЦ-МП - священников заставляли снимать в порно, отрекаться от Бога и делать такое, что и страшно рассказать!

13 cтанций это:

1. Бандэривська - здесь проводят испытания лекарств на русских людях.
2. Нэзалэжна - сюда привозят украденных младенцев и варят из них борщ.
3. Гытлиривська - тут издеваются над правослаными(РПЦ-МП) священниками.

Ценности по ту сторону добра и зла

Мужество, верность, прямота, правдивость, неспособность предать, презрение к мелкому эгоизму и низкой выгоде - вот те ценности, которые в некотором смысле стоят по ту сторону добра и зла, поскольку располагаются не на моральном, а на бытийном уровне, то есть создают и укрепляют индивидуальное бытие в отличие от того состояния, в котором пребывает бесформенное, бесхребетное и податливое "существо".

(Юлиус Эвола, Лук и булава. Гл. XVI)

Юлиус Эвола: Лук и стрела

Из глубины времен долетают до нас слова: "Жизнь — как лук, душа — как стрела, абсолютный дух — как цель, которую должна поразить стрела". И сегодня тот, кто в бою находит себя в этом образе, сумеет выстоять там, где падут другие; он будет обладать неодолимой силой. Этот новый человек преодолеет в себе всю драму, всю темноту и весь хаос; он будет приближать наступление новых времен, начало нового развития…
(Юлиус Эвола "Арийская доктрина борьбы и победы")

Ты подчини себе стрелу, Направь ее в полет жестокий
("Дхаммапада")

Единственно возможное решение — это ...

Единственно возможное решение — это разрушение и тотальный переворот. В том положении, в каком мы находимся, нельзя более надеяться на действие прививок. На основе ценностей нашего сегодняшнего мира уже невозможно спасти труп, который день за днем играет в игру воскресения и постоянно подменяет ужас пробуждения ужасом агонии. Следует уничтожить и обновить внутреннее зерно, начиная с самого основного, — без этого все, что предлагается как лекарство, не только не спасет, но и само заразится тем же недугом.

(с) Юлиус Эвола. Языческий империализм. Гл. 5.1.

Олесь Бердник: Заповіт людям Землі

Люди Землі !
Я народився серед вас, жив, навчався у ваших школах, мислив вашими словами, ідеями, дихав повітрям вашої планети. Я став сином людським. Довго, дуже довго я намагався збагнути ваші ідеали, ваші прагнення, щоб віднайти прийнятний для людства шлях до вселенської спів'єдності. І ось - замикається коло, що вичерпало доцільність дальшого терпіння, бо Милосердя Любові, хоч і невичерпне, проте тримається на вищій доцільності. Нині Час терпіння Любові для Землі завершується. Планета зобов'язана дати плід.
Минули напружені тисячоліття еволюції. Ви отримали від Космосу неоцінені скарби духу й розуму : вчення Свободи, полум'я Мужності, ідеал Героїчності. Посланців Великої Матері ви зробили своїми богами, своїми ідолами, створивши для них храми, музеї, мавзолеї. Але як ви скористалися тими дарунками для осмислення свого життя, як преобразили вищими ідеалами суспільство, людську душу, тіло, дії, слово і мисль ?
Ви маєте космічну енергетику, але безсилі перед ілюзорною рукою смерті.
Ви маєте релігії Любові, але їхнім ім'ям благословляєте вбивство і ненависть.
Ви створили вчення Братерства, але ідеями того вчення розрубали єдине тіло Людства на ворожі частки.
Ви розірвали гравітацію планети, але вихід ваших кораблів у міжпланетний простір не звільнив вас від павутини мізерних побутових прагнень. Космічна Ера стала для вас лише ареною нового змагання за марнолюбні земні цілі, вона лише розширила хвороби вашого духу у зоряний простір, загрожуючи далеким світам.
Ви оволоділи термінологією Синів Світла, проголошуючи ідеали Нового Світу, але старанно оберігаєте в словах, думках та діях закони Мороку. Жодне суспільство Землі не проголосило священність та недоторканість Життя, як неповоротного Вияву Світоносної Першосуті.

Un goût de sacrifice

Un goût de sacrifice 

https://www.facebook.com/Europeennes

Євген Баран: Геннадій Бурнашов: Росіянин - український націоналіст

Пам’яті Геннадія Бурнашова (27.04.1936—03.11.2012)

Геннадій Бурнашов помер у першу суботу листопада 2012 року. В той момент, коли зателефонувала його донька Оксана, я проводив засідання літературної студії «Горизонт» у Спілці письменників.

У липні він надіслав мені свою останню книгу «Герой, визнаний нацією», присвячену Степанові Бандері. Книгу підписала дружина — пані Міля. Геннадій Васильович тоді повертався до життя після чергового приступу і писати ще не міг. Мені прикро це сьогодні визнавати, але востаннє я у нього був у січні, коли ми разом із письменниками проводили презентацію чергової книги Геннадія Васильовича «У горах громи гудуть». Був видавець, священик ігор Пелехатий, була Ганна Дорошенко, яка довгі залишалася вірним приятелем родини Бурнашових, прийшли письменники: Євген Баран, Ярослав Ткачівський, Ярослав Ясінський, Василь Бабій, Андрій Білик, Роман Киселюк, Неоніла Стефурак, Василь Карп’юк, а також приятелька, дружина відомого художника Михайла Фіголя, Тетяна Фіголь. Це було камерне, родинне дійство.

 Геннадій Васильович (а в останні роки його чотири рази розбивав інсульт, після кожного вчився ходити, говорити і писати) сидів святковий і урочистий. Він не говорив про свої болячки, тільки наголошував, що живий і хоче працювати. Хоча коли я йому телефонував у липні, зі мною говорила пані Міля. Геннадієві Васильовичу говорити було важко.

Молодёжь - наша надежда

На фото - лейтенант Эрнст Юнгер перед битвой на Сомме (1916)

"Наша надежда — на тех молодых людей, которые страдают от лихорадки, пожираемые зеленым гноем отвращения, на те молодые души, которые, будучи истинными господами, болезненно тащатся сквозь строй свиных корыт. Наша надежда — на их восстание, которое потребует великого разрушения мира форм, которое потребует взрывчатки, чтобы очистить жизненное пространство во имя новой иерархии."

(с) Эрнст Юнгер

Война - дело жестокое...

"Мы различаем перекошенные лица, плоские каски. Это французы. Они добрались до остатков проволочных заграждений и уже понесли заметные на глаз потери. Одну из их цепей скашивает стоящий рядом с нами пулемет; затем он начинает давать задержки при заряжании, и французы подходят ближе.
Я вижу, как один из них падает в рогатку, высоко подняв лицо. Туловище оседает вниз, руки принимают такое положение, будто он собрался молиться. Потом туловище отваливается совсем, и только оторванные по локоть руки висят на проволоке".

Э.М. Ремарк "На западном фронте без перемен"

Олег Гуцуляк: Арктическая экспедиция памяти Адмирала Колчака

На фото - руководитель минского опорного пункта движения «Европейское Действие» Вадим Николис

В январе 2013 года, в районе посёлка Амдерма, стартует полярная экспедиция, приуроченная памяти Белого Адмирала и полярного исследователя Александра Васильевича Колчака. Целью экспедиции является исследование Русского Севера, его флоры и фауны, фото и видео съёмка достопримечательностей и достижение Северного полюса. Руководитель экспедиции – молодой белорусский путешественник Вадим Николис, поставивший основной целью экспедиции, достижение Северного полюса. Также в экспедиционную группу входят: Юлиан Штерн, Дмитрий Мирочевский, Александр Карпенко, Евгений Шаповалов. Возраст участников от 21 до 25 лет, каждый из них имеет опыт экстремальных походов и работы в команде.

Своё намерение приурочить экспедицию памяти А.В.Колчака, молодые люди прокомментировали так: “Мы хотим отдать должное, храброму исследователю, смелому человеку и политическому деятелю, имя которого для многих символизирует мужественность и самопожертвование. И не только для граждан России, чему примером являемся мы“.

Об других акциях членов экспедиции:

РПЦ инициировало "референдум" об объединении России, Украины и Беларуси

В Москве, в храме Святителя Николая на Трех горах, настоятелем которого является глава синодального РПЦ по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, идет сбор подписей за всенародный референдум по вопросу воссоединения России, Украины и Беларуси.

Документ содержит обращение к президентам трех славянских республик с предложением о содействии в подготовке и проведении референдума по созданию конфедерации.

Авторы идеи об объединении считают, что разъединение русских, украинцев и белорусов было совершено вопреки воле народа и теперь препятствует его свободному развитию и благополучию.

К разоблачению лжи о "заговоре австро-венгерского генштаба"

"Красное яичко в Галиции", журнал "Летопись войны", выпуск 31 за 1915 г., автор - С. Колесников

[…] Всего сказанного нами вѣроятно будет достаточно, чтобы видѣть, что население Галичины, Буковины и Угорской Руси въ своихъ этнографическихъ особенностяхъ является вполнѣ украинскимъ и что различія отъ общеукраинскаго типа имѣют характеръ или архаическій, сохранившійся благодаря изолированности жизни въ горахъ, или заимствованный отъ сосѣднихъ народовъ, но и въ такомъ случаѣ переработанный по-своему и болѣе или менѣе соотвѣтствующій основному національному типу. […]

[…] Много накопилось недоразумѣній и путаницы понятій около галицко-русскаго вопроса. Огромное большинство русскихъ людей искренно думаетъ, что съ завоеваніемъ Галиціи Россія получаетъ въ свои руки обыкновенную русскую «Львовскую губернію», населеніе которой, оторванное отъ своего природнаго отечества, стремилось слиться съ единокровными братьями губерній Московской, Тульской, Орловской и т.д. Матеріалъ, приведенный нами въ предыдущихъ очеркахъ, рисуетъ, однако, нѣсколько иную картину. Если Русь кіевская, дѣйствительно, близко знала Галицкое княжество; если козацкая Украина также считала Червоную Русь «по Сянъ» своей землей; то Русь Ивана Калиты и Россія Петра Великаго были для Червоной Руси далекимъ Московскимъ царствомъ. После 400 лѣтъ, прошедшихъ надъ Галиціей подъ польским владычествомъ, и после дальнѣйшихъ 140 лѣтъ, протекшихъ при австрійскомъ господствѣ, Галиція съ нынѣшнею Россіею имеѣтъ лишь тѣ общія условія, какія создала на всемъ русскомъ югѣ украино-русская народность: пятисотлѣтнюю украинскую культуру, украинскій языкъ, богатое народное творчество на этомъ языкѣ и значительную литературу. Но даже и по отношенію къ россійской Украинѣ, Галиція представляетъ собою край, за послѣднія 50 лѣтъ далеко ушедшій впередъ въ культурномъ отношеніи, благодаря своимъ условіямъ политической жизни, свободѣ національнаго развитія и закалившейся въ политической борьбѣ энергіи своего населенія. […]

[…] Если теперь, послѣ побѣдъ в Галиціи, Россія получаетъ свое «наслѣдіе» не въ видѣ совершенно полонизованнаго края, то она обязана этимъ только украинскому національному движенію, отбившему натискъ польскаго націонализма. Романтики общерусскаго единства – галицкіе москофилы – оказались безсильными въ борьбѣ съ польскою культурою, ибо отказались отъ единственно дѣйствительнаго въ такой борьбѣ орудія – родного языка и основаннаго на немъ національнаго самосознанія. Въ результатѣ Галичина сохранила свою «русскость» въ свойственныхъ ея населенію украинскихъ формахъ, - и въ этомъ видѣ, съ этит формами, со всѣми условіями, благодаря которымъ Галичина выросла до нынѣшняго культурнаго уровня, она должна бы быть принята Россіею безъ предубѣжденія и недоброжелательства. […]

Источник: Галичина, Буковина, Угорская Русь. – Москва: Задруга, 1915. – 230 с.

Павло Гай-Нижник: Позиції та завдання сучасного українського консерватизму

Як відомо, національним консерватизмом є політичний термін, що використовується для опису варіації консерватизму, який концентрується здебільшого на національних інтересах і який, як правило, має традиційні соціальні та етичні погляди. В європейському контексті він більш схильний до євроскептицизму, ніж стандартний консерватизм, що не підтримує відкрито націоналістичний чи ультраправий підхід. Багато з націонал-консерваторів є соціал-консерваторами й виступають за обмеження іміграції в Європу. Європейські консерватори виступають за право власності. У економічних питаннях вони зазвичай ліберали, погляди яких виходять із класичного лібералізму А.Сміта. Дехто із консерваторів прагне до модифікованого вільного ринку, наприклад, до американської системи, ордолібералізму або національної системи Ф.Ліста. Ці погляди відрізняються від суворого laissez-faire тим, що у них державі відводиться роль підтримувати конкуренцію, водночас захищаючи національні інтереси, національне суспільство та ідентичність.

Попри широкий спектр та різноманіття політичних партій та ідеологій у сучасній Україні, консервативна виразно представлена, принаймні у назві, лише у двох вітчизняних діючих партіях – Українській національній консервативній партії (УНКП) та Українській консервативній партії (УКП). Здавалося б, їхня ідеологія, враховуючи здебільшого традиціоналістський характер українського суспільства, мала б зайняти свою відносно міцну/сталу нішу як у громадській свідомості, так і в політичному житті країни, а отже, й суттєво впливати на державотворчі процеси в Україні.

Едвард Козак: Слово до невідомого українського демонстранта

Обкладинка роботи Едварда Козака до брошури Романа Рахманного «Слово до невідомого українського демонстранта» (1972)

Кирилл Серебренитский: "Укрощение Мудреца-Героя"

Вся социальная история может уложиться в эпическую формулу "Укрощение Мудреца-Героя".
Все капитализмы, социализмы, феодализмы, позитивизмы, эволюционизмы, меркантилизмы и - смотри далее по энциклопедиям, - прочие неуклюжие эксперименты по упрощению (и приручению, приручению!) слишком витиевато многословного Шеллинга и слишком надменно педантичного Гегеля.
Психологическая фабула выглядит так:
1. Я маленький слабый глупый человек, я не справляюсь с глыбами трудностей, тяготящими меня изнутри и ураганами хаоса, грозящими извне, которые завтра же могут меня раздавить.
2. Меня надо спасать. Сам я не справляюсь, именно потому, что я маленький. слабый и глупый. Значит, для спасения меня нужен Кто-то Совсем Иной.
3. Этот Иной - Мудрец-Герой (потому что я слаб и глуп, а он - Иной).
4. Раз он Иной, этот Герой-Мудрец, то и мыслит он иначе, и действует по-другому. Не так, как я. И, стало быть, если он появится, то, возможно, - и даже скорее всего, - он будет действовать совсем не так, как хочу я (я же не герой и не мудрец).

Запорізькі козаки отамана Божка (1919 р.)

Світлина весни 1919 року: в Заліщиках, на ґанку панського палацу, штаб Запорозької Січі отамана Божка сфотографувався з письменником Осипом Маковеєм, директором місцевої гімназії. В першому ряду третій зліва з кинджалом сам отаман-батько Юхим Божко. Цікава ця формація Армії УНР тим, що Божко в ній запровадив всі старі звичаї та закони Запорозької Січі 18 ст., включно до такого зовнішнього вигляду, як то гоління голів та носіння чубів та вус та суворих кар шомполами. Цікавим фактом також є те, що коли вони наступали в бій на більшовиків в рукопаш, то йшли в одніх шароварах та з голими торсами (слідуючи старому закону запорожців, коли ті йшли на половину роздягнуті на лави яничар, для здобуття одягу з ворога). Від одного цього вигляду лави людей що бігла з криками та шомполами, червоноармійців огортав жах - згадували сучасники.

Сергій Багряний: В Росії може з’явитися Кубанська козача республіка та держава Зелений Клин

В РФ набирають обертів не лише кавказькі сепаратистські рухи.

Росія завжди ставилася до сусідніх країн з позиції політики «подвійних стандартів». Зокрема, це стосується сфери так званого «захисту прав співвітчизників», заради якого Кремль дозволяє собі втручатися у справи сусідів. Особливо від цього потерпає Україна, адже російські політики дуже люблять апелювати до «права на самовизначення» та «захисту прав» російської етнічної меншини, до якої вони чомусь зараховують усіх російськомовних громадян України, в Криму, на Півдні та на Донбасі.

Між тим питанням дотримання хоча б культурних прав етнічних українців в Росії, яких є близько 2 млн., в Кремлі не переймаються – закривають українські бібліотеки, україномовні видання, школи, переслідують українську мову та церкву. В окремих регіонах українську мову видають за діалект російської, наприклад, на Кубані нашу мову офіційно іменують кубанською балачкою – діалектом «великого і могутнього».