Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Традиция - Революция - Интеграция

Вы, Старшие, позвавшие меня на путь труда, примите мое умение и желание, примите мой труд и учите меня среди дня и среди ночи. Дайте мне руку помощи, ибо труден путь. Я пойду за вами!

Наши корни
: Белое Дело (РОВС / РОА - НТС / ВСХСОН), Интегральный национализм (УВО / УПА - ОУН / УНСО), Фалангизм (FET y de las JONS / FN), Консервативная революция (AF / MSI / AN / ELP / PyL)
Наше сегодня: Солидаризм - Традиционализм - Национальная Революция
Наше будущее: Археократия - Энархизм - Интеграция

30 мар. 2012 г.

Дмитро Баришев: Треба виховувати молоде покоління консервативних революціонерів.

Выступление коменданта Киевской колонны Украинской Фаланги Дмитрия Барышева на XXI собрании Украинского традиционалистского клуба по теме "Археофутуризм. Традиционализм, Консерватизм" (24 марта 2012 г., Университет "Киево-Могилянская Академия, ауд. 1-217)



Є таке поняття: «талант вбивати». Кшатрій, тобто той, хто представляв військову комуну, мав цей талант. Вбиваючи одну людину, він знав, що можна вбити інших, які не представляють особливої цінності для певного руху. Відповідно, він міг набувати певного стану, за якого він міг знищити червоних, міг знищити ораву червоних  і тому подібне.
На сьогоднішній день цих зграй червоних, по суті, не існує. Є певна позиція, ліберальна, червона, яка заважає жити. Але зграї немає. Немає того натовпу, на який треба направляти свою агресію. Якщо цей натовп є, то він сам, вибачте за вислів, обсирає себе.
Замість цього ворога з’являється інший ворог. Ворог у  системі самої держави. І тут якраз постає питання: що ж треба робити? Змінювати державу чи її нищити?

23 мар. 2012 г.

Украинская армия: история

1. Офіцер воєнізованої організації "Карпатська Січ", 1939
2. Офіцер Батальйону "Роланд", 1941
3. Унтер-офіцер Українського Поліцейського батальйону, 1942-43

19 мар. 2012 г.

Кирилл Серебренитский: Прежде всего, мы - ...

Прежде всего, мы – традиционалисты

Император Наполеон, прекратив республиканские конвульсии Европы, сохранил на тронах все древние Дома, (кроме тех, которые не оставили ему выбора); более того: он начал восстановление государств, давно исчезнувших (королевства Италия, Рим, Этрурия, Иллирия, Вестфалия, великое герцогство Варшавское, великое княжество Литовское); он готовился восстановить несправедливо низложенные династии (и уже были восстановлены на троне в Варшаве Саксонские Веттины).

Империя Наполеона – это восстановление, ровно через тысячелетие, Империи Карла Великого; и Императрицей стала принцесса из Лотарингского Дома, происходящая по прямой линии от Первого Императора Карла.

Наполеон Бонапарт – это олицетворение торжествующей Контрреволюции; это – обличие разящей Реакции; это – имя вооружённой, атакующей, - Традиции.

Мы – спиритуальные революционеры

Мы полагаем, что социум нуждается в непрестанном радикальном изменении.Реформы – совершенно необходимы: но - только как метод, ни в коем случае - не как идеология. Устремлённостью нашей революции должно быть – очищение, восстановление, защита Традиции.

10 мар. 2012 г.

Манифест Временного Бело-Казачьего Комитета

(Временный – потому, что мы заявляем о нежелании становиться очередными атаманами, и готовы войти в уже существующие казачьи структуры, если они нам близки по духу).  Господа казаки,
1) Казачество – это явление, порождённое Границей. Это пограничные войсковые сообщества. Этнические казачьи войска и сообщества порождены столетиями войн в Пограничье. Сословные казачьи войска созданы для охраны Границы. Пограничье – естественная среда обитания казачества, охрана границы – не просто работа, а оправдание существования казака.
 2) Сейчас – эпоха информационных войн, то есть – Холодной войны. Век ХХ показал, что холодная война – главное поле сражений; оружие в наше время – только обеспечивает по возможности направления и напор информационных потоков. Информационное Пограничье (фронтальные зоны) в наше время – редко совпадают с государственными границами, точнее прочерченные на картах границы – это лишь одна из разновидностей пограничья. Намного важнее в современной войне – Пограничье этническое (в регионах, где соприкасаются слишком различные этносы), религиозное (границы религиозных мегаэтнических комплексов), а также Пограничье историческое – (границы исчезнувших государств, которые с позиции политической конфликтологии (то есть – для праксиологии войны), - чаще всего важнее, чем действующие границы. Мир только на первый взгляд стал малым, тесным, легкодоступным. На самом деле – Пограничье стало ещё опаснее, и казачество в наше время – востребовано не меньше, чем в веке XVI или XIX.
 3) Кто враг: тут на самом деле – всё совсем просто.

7 мар. 2012 г.

Прапор на горі Сурібачі. Відділенням, що встановлював прапор, командував українець


1) Всім відома світлина, де група американських морських піхотинців піднімає прапор на горі Сурібачі. Відділенням, що встановлював прапор, командував 26-річний сержант Михайло Стренк українець уродженець Пряшівщини. Everyone knows the photograph, where a group of U.S. Marines raising the flag on Mount Suribachi. The Department, which set the flag, commanded by 26 year-old Sergeant Michael Strenk Ukrainian native of Presov.


 2) М. Стренк під час служби на Тихому океані. Michael Strenk during his service in the Pacific

В своїх переконаннях залізний!


Ветеран Дивізії Галичина,проживає в Канаді.1918 року народження,в 1941 році змобілізований в Червону Армію, служив при радіозв"язку. В битві під Курськом разом з іншими солдатами перейшов на Німецьку сторону,згодом його приділяють до Вермахту як перекладача. Потім зголошується до Дивізії СС Галичина. Був нагороджений так званим "Мороженим м"ясом", чорним знаком за поранення і ЕК2 Залізним Хрестом 2-го класу. В своїх переконаннях залізний! Свій Залізний Хрест з гордістю носить до сьогодні.


5 мар. 2012 г.

Савитри Деви: "О непопулярности национал-социализма"

Наша Идеология непопулярна не только из-за её аристократического взгляда на жизнь и из-за её расовой исключительности. Дело и в нашей совершенной откровенности касательно наших целей и задач – а также методов; в том, что мы никогда не пытались скрыть, чего мы на самом деле хотим и что мы готовы предпринять (или уже предприняли) для выполнения наших замыслов в кратчайшее по возможности время.

Поскольку национал-социализм, как я уже говорила, – это философия Золотого Века, а современное человечество находится на последней стадии своего нисходящего пути к вырождению – в этот самый мрачный отрезок Эпохи Мрака – ясно, что мы хотим не того, чего хотят почти все остальные люди.

Почти все остальные люди хотят “безопасного” мира – мира, в котором каждый может мирно стремиться к своим маленьким удовольствиям. Мы же в первую очередь хотим прекрасного мира. Два этих понимания часто сталкиваются. И пусть сталкиваются. Мы нисколько не скрываем, что они неизбежно будут сталкиваться, пока наши современники остаются и физически, и умственно такими, какими мы их знаем. Мы совсем не пытаемся лживыми речами склонить их к сочувствию и сотрудничеству. Чтобы сохранить подобное сотрудничество, нам пришлось бы безостановочно лгать, и некоторые из нас в итоге потеряли бы из виду яркий, непреклонный идеал истины, дарованный нам как светоч. Сотрудничество с недолюдьми не стоит такого риска. Более того, мы презираем ложь как оружие – если в ней нет совершенной необходимости. Нам гораздо более по душе открытая, жестокая сила, оружие подлинных воинов. Когда подлинные воины на время обессилены, или ранены, или в оковах, они не прибегают ко лжи, а лишь молча восстанавливают силы – и ждут.

Мы никогда не пытались скрыть или оправдать нашу беспощадность, которая следует из нашей искренности. Напротив, мы всегда говорили, что не остановимся ни перед чем во исполнение миссии, назначенной нам Природой, которая заключается в том, чтобы свидетельствовать истину Золотого Века наперекор духу нашего вырожденного времени. И мы это доказали. Мы подтвердили слово делом. И готовы снова подтвердить. Людям не нравится в нас эта черта. Они называют нас “жуткими”, даже “чудовищными”. Коммунисты не “чудовищны”, потому что никогда не говорят о том, что намерены сделать, и никогда не делают того, что говорят. И потому что никогда не рассказывают своим противникам, как сильно их ненавидят и презирают, пока не расправятся с ними. Они никогда не бросают вызов неприятелю прежде чем вступят с ним в бой, как всегда поступали воины.

Jaques de Mahieu, идеолог перонистского движения


Официальный сайт профессора Jaques de Mahieu
www.jacquesdemahieu.com

Француз по происхождению, идеолог перонистского 
движения, развивал идеи эзотерического нацизма, соединил в своих трудах эзотеризм, антропологические теории и научный расизм.

Директор Института антропологии и гуманитарных наук в Буэнос-Айресе, Аргентина.

Утверждал, что южноамериканские племена индейцев – потомки викингов в своих книгах «Секреты географии в доколумбовой Америке» (La geografía secreta de América antes de Colón.1978) и «Колумб прибыл позже. Тамплиеры в Америке» (Colón llegó después. Los templarios en América. 1988).

4 мар. 2012 г.

"Котсвольдская декларация" (1962)

Перед вами Котсвольдская декларация – манифест возрождённого национал-социализма, составленный в 1962 году в английском местечке Котсвольд и ознаменовавший создание Всемирного союза национал-социалистов и начало нового, международного этапа в развитии нашей Идеи. В Котсвольдский лагерь по приглашению главы британских НС Колина Джордана съехались тогда представители европейских и американских национал-социалистических организаций. Так, США представлял Линкольн Роквелл, Францию – Савитри Деви, Западную Германию – Бруно Людтке.
Декларация излагает семь вечных принципов национал-социализма, составляющих самую суть нашей идеологии и веры. 

I. МЫ ВЕРИМ, что честный человек никогда не сможет быть счастлив одной лишь погоней за материальной выгодой и удобствами, не имея перед собой цели, которую бы он ценил превыше своего “я” и ради которой был бы готов пожертвовать собственным эгоизмом. Такую цель прежде ставили фундаменталистские религии, но научное знание и вредительство настолько ослабили все традиционные религии и внушили человеку столько безосновательного, близорукого чванства из-за его “власти над Природой”, что он, по сути, сделался сам для себя Богом. Дух его заплутал, хотя он и не желает этого признать. Мы верим, что единственная осуществимая цель, которая всё ещё может вытянуть его из нынешнего печального себялюбия под яркое сияние жертвенного идеализма – это борьба за совершенствование его расы, сражение за общее благоденствие его народа.

II. МЫ ВЕРИМ, что общество может функционировать успешно и, следовательно, ко всеобщему благу, только как ОРГАНИЗМ; что все части извлекают пользу, когда каждая часть выполняет функцию, для которой лучше всего приспособлена, и порождает единое, целеустремлённое целое, которое затем обретает способность достичь большего, чем каждая отдельная часть, и таким образом целое безмерно усиливает возможности всех взаимодействующих частей, а части поэтому передают в подчинение целому некоторое количество личной свободы; что целое неизменно гибнет, а все его части несут ущерб, когда какая-то одна часть не может выполнить собственную функцию, присваивает себе функцию другой части или вмешивается в неё либо слово раковая опухоль поглощает все питательные соки и необузданно и эгоистично разрастается несоразмерно своей задаче.

"Программа Национал-социалистической партии Белых людей"

Национал-социалистическая партия Белых людей – это политическая организация Арийских мужчин и женщин из Соединённых Штатов и Канады любого возраста и социального происхождения, которые убеждены, что национал-социализм является единственным мировоззрением, способным отстаивать жизненно важные интересы Арийского (Белого) человечества в мире, который становится всё менее Белым. Наша Партия сражается за создание на североамериканском континенте национал-социалистической Арийской республики. Конечная цель, за которую борется наша Партия, заключается в установлении для Арийской расы Нового Порядка под эгидой Всемирного союза национал-социалистов, членом которой она {партия} является.

1. АРИЙСКАЯ РЕСПУБЛИКА
Мы требуем объединения всех Ариев Северной Америки в Арийскую республику.

Мы убеждены, что арийское население нашего материка, наряду со всеми народами доброй воли, должно беспрепятственно исполнять своё отдельное предназначение, согласуясь с принципами расового размежевания и расовой солидарности, в суверенном государстве, представляющем его {населения} жизненно важные потребности и интересы.

2. ГРАЖДАНСТВО
Мы требуем, чтобы становиться гражданами Государства было позволено только людям Арийской крови. Гражданство Арийской республики – и права, которыми оно наделяет – должно предоставляться только тем Ариям, которые докажут, что достойны его.

Мы убеждены, что гражданство Арийского государства должно быть честью и привилегией, а не правом, которым наделяют безвозмездно и только по факту рождения или постоянного проживания, и что предоставлять гражданские права и льготы следует только тем Ариям, которые очевидным образом его заслуживают и готовы взять на себя сопутствующие ему обязанности.

Питер Пил. "Кредо"

Национал—социализм – это общественная совесть Социализма, но без его классовой ненависти и изживших себя экономических догм.

Это производственная эффективность Капитализма, но без его жестокости и необузданной алчности.

Это почитание традиций и истории, свойственное Консерватизму, но без его неповоротливости и застоя.

Это рационализм Либерализма, но без его бесплодной безродности и слепоты к более глубоким способам восприятия.

Это патриотизм, который выходит за рамки узкого Национализма и распространяется на Расу.

Это религия без суеверия – без чар и чародеев, без сверхъестественного, без нездорового и предательского стремления в Иные Миры.

Он принимает неизбежную толику боли в нашем Бытии с радостным мужеством – без ядов, обезболивающих и утешительного самообмана.

Он принимает действительность и говорит ей “да”. Он знает, что храбрым, сильным и здоровым жизнь всегда в радость.

Он знает, что существуют Расы Аристократов и что для Рас Черни высшие ценности всегда непостижимы, отчего становятся объектом их ненависти, страха и насмешек.

Он не впечатляется знатными людьми, но выше всего чтит Благородного Человека.

Он знает, что самый презренный из всех грехов – это измена: измена Товарищу, измена Расе, измена Жизни, измена Земле.

Он взывает к Высшим Людям и даже к тому высокому, что есть в Низших. Но для заплывших жиром и грязных душ, для мягкотелых, для трусов, для любителей презренной праздности, для алчных, для скрелингов – он грозовая туча и буря.

Первым делом надо спросить себя не “Годится ли мне Национал-социализм?”, а “Гожусь ли я в национал-социалисты?”

Горны Национал-социализма трубят великий сбор Фолька.

За пределом нынешней эпохи Волка Фенрира и Змея Мидгарда небеса багровеют новым рассветом. За Зимой Фимбулем вновь грядёт великая весна нашей Расы.

Когда наш взор устремится к самым далёким галактикам (о божественный голод), а наши стопы будут попирать выи недочеловеков (о божественное презрение), – кто тогда осмелится сказать, что нам ещё что-то не под силу?

О Ты, Великий Сердцем и Блистательный Душой, где ещё твоя потерянная Родина, как не в наших сплочённых фалангах?

ПОЗОВИ НАС, СЫН СРАЖЕНИЯ, НА ВОРОНОВО ПОЛЕ И НА РАГНАРЁК. НЕ СПОТЫКАЯСЬ НА ХРОМЫХ НОГАХ, МЫ ПРИДЁМ ЗА ПОБЕДОЙ ВАЛЬГАЛЛЫ!

СЛАВА ПОБЕДЕ!

Комментарий Мартина Керра: 

Автором “Кредо” был британский национал-социалист д-р Питер Х. Пил, который впервые опубликовал это стихотворение в прозе в 1971 г. под псевдонимом “Уэйланд Смит”. С тех оно широко переиздавалось. 

“Кредо” сыграло важную роль в идеологическом развитии Движения в англоязычном мире 1970-х годов. Среди его почитателей был и основатель “НОВОГО ПОРЯДКА” Мэтт Кёль, который отмечал, что оно отображает национал-социализм как “высший синтез” Арийских ценностей. 

Д-р Пил родился в 1920 году в Англии. Его активное участие в Движении началось в 1930-е гг., когда ещё подростком ему довелось во время Гражданской войны в Испании недолго прослужить в войсках Франсиско Франко. По возвращении в Британию, он вступил в Британский союз фашистов сэра Освальда Мосли. 

Будучи патриотичным британцем, он во время Второй мировой войны вступил в Королевские военно-воздушные силы и проходил службу в Индии и Бирме. Позднее сожалел о том, что воевал против Гитлеровской Германии. 

После Войны он эмигрировал в США, где получил докторскую степень по истории. По совместительству также играл в театре и снимался в Голливуде. Появлялся в телесериалах “Сумеречная зона”, “Дилижанс” и в фильме “Секстет”. 

Политически поддерживал в США Национал-социалистическую партию Белых людей, а позднее “НОВЫЙ ПОРЯДОК”, и Национальный альянс, а в Великобритании – Национальный фронт и Британскую национальную партию. Кроме того, он был ведущим членом лос-анджелесского Совета одинистов. 

Доктор Пил умер в 1988 году. 

“Credo” в переводе с латыни значит “верую”. В этом коротком, выразительном стихотворении он красноречиво и горячо провозглашает свою национал-социалистическую веру.

3 мар. 2012 г.

О. д-р Мирослав Татарин: Що таке східне католицьке богослов'я?: Від класицизму до визволення

Визначення богослов’я

Питання: що таке східне католицьке богослов’я? - імпліцитно містить у собі необхідність з’ясувати розуміння самого поняття «богослов’я». На мою думку, богослов’я - це, по суті, розмірковування (англ. - дискурсія). Однак чиє це розмірковування? Багато православних зазначає, що в захід ному баченні богослов’я є розмірковуванням людини над Божественним Об’явленням - tides quaerens intellectum. Православні науковці розцінили західне бачення богослов’я як «раціоналістичні формули» - осягання бо жественних реалій засобами розуму, інтелекту, філософського розумуван ня. [1] Ті ж учені визначають православне богослов’я як божественне розмір ковування, «досвідчене» людиною й усвідомлене радше на рівні інтуїції, ніж інтелекту.[2] Станілоу стверджує, що православне богослов’я «дає змогу з’явитися сяйву невичерпної таїни»; для нього богослов’я - це «богослов’я духовности й сопричастя» [3]. Деякі західні мислителі теж не піддають такого бінарного аналізу сумнівам. Вони почуваються цілком комфортно, окреслюючи відмінність між східним і західним богослов’ям як відмінність між інтелектуальним дослідженням і містичним досвідом.[4] Дехто, звичайно, доводитиме також, що різниця полягає у відмінності між «справжнім» бо гослов’ям, тобто роздумами над Трійцею, і розмірковуванням над божест венною ікономією.[5] Істинний богослов медитує, «знає» стільки, скільки можна знати, бачить Трійцю, тимчасом як інші лише філософують на тему божественної ікономії, отже - беруть участь у богослов'ї нижчого рівня. Я не вважаю таке розмежування дуже корисним чи точним. Хіба ми можемо «знати» Бога інакше, як Бога об’явленого - але об’явленого Самим Його Божеством? Усе, що ми здатні виразити, - це Бог, переда ний нам, описаний і «осягнений» нашим розумом у рамках наших обме жених людських здібностей. Іншими словами, у всякому богослов’ї, чи то «високому», чи «низькому», йдеться про приймання, осягання й передавання того, що Бог Сам повідомляє про Себе.

Trăiască Revoluția Conservatoare!

Trăiască Revoluția Conservatoare!
(c) Octavian Racu

1 мар. 2012 г.

Осетинский обряд первого весеннего грома

 «Обряд по случаю весеннего грома. Небо – отец человека, земля – мать. Человек – сын Земли и Неба. Небо всегда недовольно Землей, угрожает и пугает ее. Земля любит нашего отца и всегда ждет его с распростертыми руками. Мы, люди, не допускаем оскорбления нашей матери. Каждую весну мы даем ей слово: “Мы не позволим тебя оскорблять нашему жесткосердному отцу. Если он будет говорить с тобой сурово, мы будем готовы к борьбе с ним. Наш отец-небо очень злится на нашу мать-Землю ранней весной и начинает на нее кричать. Наша мать-Земля каждой ранней весной болеет, простирает к нему руки, открывает грудь, обнимает его шею. Небо топчет ее ногами, метая искры из глаз, и Земля беременеет. Поведение наших родителей (весенние игры Неба и Земли) не нравятся нам, и когда Небо начинает кричать на Землю, мы грозим ему оружием, взятым из чрева матери нашей: кинжалом, стальной саблей. Каждой весной, при первых ударах грома, люди Земли должны взять стальные предметы: женщина – ножницы, мужчина – нож, кинжал, саблю и перепрыгивая через них клясться словами “цандон – уандон”.

Первый весенний гром застает человека работающим в поле или идущим по дороге, пешим или на коне, в доме на пиру или сидящим на поминках или вообще что-нибудь делая. При первом громе в начале года ранней весной ты быстрей берись за оружие и будь готов к бою. Если ты на коне,- тогда вмиг спешься; выхвати кинжал свой из ножен, положи на землю плашмя, его острие – откуда Небо гремит, в эту сторону направлено пусть будет. Твою саблю вонзи около острия кинжала в землю, твое ружье на палочки обопри, его ствол в сторону направь. Сам встань перед острием кинжала и через кинжал туда-сюда прыгая, себя покажи разверзшемуся (т. е. Небу) готовым и говори вот эти клятвенные слова:
Восточная Фаланга - независимая исследовательская и консалтинговая группа, целью которой является изучение философии, геополитики, политологии, этнологии, религиоведения, искусства и литературы на принципах философии традиционализма. Исследования осуществляются в границах закона, базируясь на принципах свободы слова, плюрализма мнений, права на свободный доступ к информации и на научной методологии. Сайт не размещает материалы пропаганды национальной или социальной вражды, экстремизма, радикализма, тоталитаризма, призывов к нарушению действующего законодательства. Все материалы представляются на дискуссионной основе.

Східна Фаланга
- незалежна дослідницька та консалтингова група, що ставить на меті студії філософії, геополітики, політології, етнології, релігієзнавства, мистецтва й літератури на базі філософії традиціоналізму. Дослідження здійснюються в рамках закону, базуючись на принципах свободи слова, плюралізму, права на вільний доступ до інформації та на науковій методології. Сайт не містить пропаганди національної чи суспільної ворожнечі, екстремізму, радикалізму, тоталітаризму, порушення діючого законодавства. Всі матеріали публікуються на дискусійній основі.

CC

Если не указано иного, материалы журнала публикуются по лицензии Creative Commons BY NC SA 3.0

Эта лицензия позволяет другим перерабатывать, исправлять и развивать произведение на некоммерческой основе, до тех пор пока они упоминают оригинальное авторство и лицензируют производные работы на аналогичных лицензионных условиях. Пользователи могут не только получать и распространять произведение на условиях, идентичных данной лицензии («by-nc-sa»), но и переводить, создавать иные производные работы, основанные на этом произведении. Все новые произведения, основанные на этом, будут иметь одни и те же лицензии, поэтому все производные работы также будут носить некоммерческий характер.

Mesoeurasia

Mesoeurasia
MESOEURASIA: портал этноантропологии, геокультуры и политософии www.mesoeurasia.org

How do you like our website?

>