Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Традиция - Революция - Интергация

Вы, Старшие, позвавшие меня на путь труда, примите мое умение и желание, примите мой труд и учите меня среди дня и среди ночи. Дайте мне руку помощи, ибо труден путь. Я пойду за вами!

Наши корни
: Белое Дело (РОВС / РОА - НТС / ВСХСОН), Интегральный национализм (УВО / УПА - ОУН / УНСО), Фалангизм (FET y de las JONS / FN), Консервативная революция (AF / MSI / AN / ELP / PyL)
Наше сегодня: Солидаризм - Традиционализм - Национальная Революция
Наше будущее: Археократия - Энархизм - Интеграция

31 дек. 2005 г.

Готсвольдская декларация WUNS (1962)

Комментарий переводчика: один из самых заметных документов неонацистского движения – Готсвольдская декларация была написана в английском местечке Готсвольд в августе 1962 во время визита лидера Американской Национал-социалистической партии Джорджа Линкольна Роквелла в Англию и его переговоров с возглавлявшим тогда британское Национал-социалистическое Движение Колином Йорданом. Фактически же, она стала воззванием, созданного Роквеллом и Йорданом нового международного объединения «Всемирный союз национал-социалистов» (World Union of National Socialists).

 ГОТСВОЛЬДСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ 1962 


I. МЫ ВЕРИМ, что честный человек никогда не сможет обрести счастье в схватке за материальную выгоду и комфорт, без какой-либо цели, в которую он верит больше чем в себя, и за которую он готов пожертвовать своей собственной самовлюблённостью. Прежде сия цель обеспечивалась основополагающими религиями, но наука и подрывная деятельность настолько ослабили традиционные религии, предоставив человеку такое неоправданное, близорукое тщеславие его обладанием т.н. «властью над Природой», что он в действительности превратился в Бога для самого себя. Он духовно потерян, даже если он не будет признавать всего этого. Мы верим, что единственная реалистичная цель, которая всё ещё способна вытянуть человека из его нынешнего несчастного эгоизма в сияние самоотверженного идеализма – это  восходящая борьба его расы, борьба за общую пользу его народа.

24 дек. 2005 г.

Рейнхард Гейдрих: Перемены в нашей борьбе

I. Изменение форм борьбы

Как всё в природе, также и жизнь народов состоит из вечной борьбы между сильнейшими, благородными, расово высококачественными и низшими, недочеловечеством. Способы ведения этой борьбы, тем не менее, претерпевают бесконечные изменения. Эта форма борьбы зависит, прежде всего, от того, чья рука на сегодняшний день является верховодствующей.

Борьба нашего Вождя и движения началась в час скрытого господства недочеловечества, которое было на пути к тому, чтобы с открытой победой большевизма яростно установить своё всеразрушающее господство. Победить этого противника вне государства было нельзя. Внутреннее восстановление государства и народа извне едва ли представлялось возможным. Таким образом, Вождь и его окружение поставили близлежащую цель, к которой и надо было стремиться: «достижение поверхностной государственной власти».

Поэтому и средства для её достижения были относительно поверхностными, к тому же вначале они представляли собой вынужденно перенятые у противника методы и включали в себя: выборы, собрания, организацию масс, которые призваны были проводиться с большей отдачей, чем у противника.

18 дек. 2005 г.

Бенито Муссолини: Политическое завещание

 Ни один человек, являющийся истинным итальянцем, какими бы ни были его политические убеждения, не разочаровался в будущем. Резервы нашего народа бесчисленны. Если он сумеет найти точку объединения, то восстановит свои силы быстрее любого победителя. Ради этой точки объединения я отдам жизнь даже теперь, добровольно, какой бы она ни была, лишь бы не отличалась от настоящего итальянского духа.

После поражения меня возможно заплюют, но потом придут меня очистить, уважая. Поэтому я улыбнусь, ведь мой народ будет в согласии с самим собой. Рабочий, выполняющий общественный долг с той лишь надеждой, что заработает на кусок хлеба и что семья его будет здорова, ежедневно совершает героический поступок. Трудовой народ бесконечно выше всех лжепророков, которые претендуют на то, чтобы представлять его. И те, кто легко достигают успехов, не воспринимая тех, забота о ком является их священным долгом.

Поэтому я был и остаюсь социалистом.

11 дек. 2005 г.

Вальтер Дарре: Историю немецкого народа создавало крестьянство

Восставшие крестьяне Вспоминая сегодня борьбу штедингского крестьянства за свою свободу семьсот лет тому назад [Конрад Марбургский при поддержке Доминиканского ордена обвинил штедингское крестьянство в 1234 г. в ереси, преследуя цель лишить их всех прав и взять под собственный контроль. «Крестовый его поход» тогда удался], мы должны прежде всего упомянуть факт, имеющий важное значение для всех немцев: нынешняя историография пытается представить «историю Германии» как столкновение интересов империалистических кругов — прежде всего духовного и территориального характера, не говоря ничего о «крестьянской истории». Это вызывает удивление, ибо, как бы ни описывали историки королей и герцогов и их деяния, немецкий народ сохраняет в памяти все, происходившее с крестьянами и имевшее гораздо большее значение для судеб немцев, чем взлеты и падения их правителей.

Можно взять еще один пример более чем тысячелетней давности, когда жестокий Чарльз Саксонский устроил резню в Бердене на Аллере, в результате которой погибли тысячи саксонских крестьян. События эти остались в памяти жителей Нижней Саксонии, несмотря на попытки многих историков преднамеренно стереть их. А в драме Шиллера «Вильгельм Телль» описывается борьба швейцарских крестьян за свободу против надменных Габсбургов, побудивших немецкие племена выступить против своего правителя в Валлюнге. К слову говоря, в определенных кругах ходили слухи, что Шиллер после опубликования «Вильгельма Телля» получил от масонской ложи предупреждение, так как она была недовольна прославлением свободолюбивого крестьянства. В интересах немецкого народа нам, историкам, следует объективно исследовать эти слухи на основе документов, вместо того чтобы понапрасну терять время и энергию в попытках оставить его в неведении или дать ему фальсифицированное представление о культурной жизни предков.

8 дек. 2005 г.

Герман Геринг: Национализм и социализм


Речь перед NSBO (Национал-социалистическая организация заводских ячеек) в берлинском дворце спорта 9 апреля 1933 г.
Немецкие женщины и немецкие мужчины! Я говорил на многочисленных собраниях о повторно возложенных на меня полномочиях по многочисленным проблемам. Но сегодняшний день для меня является нечто особенным: особенным, ибо сегодня я стою перед немцами, которые каждый день упорно трудятся, или которые вынуждены жить в страшной бедноте и которые на собственном опыте познали, чем является национал-социализм, и что означает его победа для трудящихся соотечественников.
Мои дорогие соотечественники! Мы переживаем Национал-социалистическую революцию. Мы подчёркиваем слово “социалистическую”, потому что многие говорят только о “националистической” революции. Что неоднозначно, а также и неверно. Это не только национализм привёл к большим успехам. Мы гордимся, что германский социализм также одержал победу. К сожалению, сегодня, среди нас, всё ещё есть люди, чересчур решительно подчёркивающие слово “националистическая”, а также те, кто не желает что-либо знать о второй составляющей нашего мировоззрения, которая демонстрирует, что они не в состоянии понять и первую составляющую. Те, кто не желает осознать германский социализм, не имеют право называть себя националистами.

4 дек. 2005 г.

Йозеф Геббельс: Революционные требования

Мы не шли в парламенты, чтобы изъявить в них нашу волю средствами демократии. Мы прекрасно знаем, что судьба народов зависит не от отдельных личностей, но от того как высказывается и как голосует большинство. Сущность парламентской демократии – это численный перевес, уничтожение принципа ответственности и прославление массы, с помощью которой пара дюжин плутов и мошенников пытается провести свой несчастный обман.
То, чего мы требуем, есть новое, коренное и радикальное, также как в самом глубоком смысле революционное. По своей сути это никак не связано со скандалами и баррикадами. Возможно, что однажды чёред этого наступит. Но это не должно быть принципиальным. Революции – духовное дело. Они совершаются сначала в человеке, только потом в выразительных формах политики и хозяйства. Новые люди формируют новое содержание бытия.
В самих нас этот революционный акт сделал свой первый набросок. Итог – новый тип, который предстаёт сегодня перед политически заострённым глазом в качестве национал-социалиста.
Он требует:

2 дек. 2005 г.

Бенито Муссолини: Интересы фашизма для трудящихся классов

Речь, произнесённая в Prato della Marfisia, Феррара, 4 апреля 1921 года
Народ Феррары! И я преднамеренно говорю народ, ибо то, что я вижу сейчас перед собой, является изумительным собранием народа, в римском и итальянском смысле сего слова. Я вижу среди вас детей, вступающих на порог жизни, а совсем недавно я обменялся рукопожатием со старым гарибальдийцем, живым свидетелем той героической Италии, которая родилась в Ноле в 1821 году, когда двое кавалерийских офицеров подняли флаг свободы против Бурбонов, и одержанной под Виттторио-Венето* великой и великолепной победы итальянского народа. Также я вижу среди вас заводские руки и их братьев с полей.
Мы, фашисты, исполнены великой любовью к трудящимся классам. Но наша любовь к нему обращается к его чистоте, являясь любовью к чему-то бескорыстному и упорному. Наша любовь заключается не в горящем ладане и создании новых идолов и новых королей, но в оглашении при любом случае и в любом месте простой истины, и чем более горька эта истина, тем больше наше желание озвучивать её прямо.
Мы, фашисты, на которых по настоящие время клевещут и которых порочат, желали продолжить войну, чтобы заполучить свободу для движения в Италии, и, не вдаваясь в слабую демагогию, мы – первые, кто признали священными права трудящихся классов, и даже больше, если касаться прав тех, кто обрабатывает землю. Здесь я могу воздать сердечную похвалу фашистам Феррары, которые делами, а не бесполезными словами политиканов доказали, что аграрная революция должна постепенно предоставить крестьянам владение землёй. Я настоятельно призываю фашистов Феррары продолжить начатое ими, и стать авангардом фашистского аграрного движения во всей Италии.

1 дек. 2005 г.

Освальд Мосли: Христос, Ницше и Цезарь

Наши оппоненты утверждают, будто фашизм не имеет исторического и философского основания. Исходя из этого я ставлю сегодня перед собою задачу: предложить тезис о том, что у фашизма есть глубокие корни в истории, и он способен выдержать какие бы то ни было спекулятивные рассуждения. Разумеется, я в курсе, что пресса уделяет мало внимания нашей философии; однако вы, я надеюсь, осознаёте, что зеркало общественного мнения не всегда даёт чёткого отражения, и даже когда мы читаем о семимильных шагах нашего прогресса, мы можем отметить, что немало моментов, полных глубины мысли и целостности концепции, осталось без внимания.Я убеждён, что философия фашизма может быть выражена понятными терминами, и даже несмотря на то, что эта философия вносит абсолютную новизну в идеи этой эпохи, можно совершенно убедительно вывести её происхождение и исторические основы из идей прошлого.

Прежде всего, я считаю, что какая-либо философия действия возникает из синтеза культурных конфликтов предшествующих периодов истории. Когда в эру культуры, мысли и абстрактного мышления мы видим две культуры в ожесточённом противостоянии, мы обычно наблюдаем в следующей эпохе действия тот или иной действенный синтез между этими двумя противоположностями, который рождает практический символ веры.
Восточная Фаланга - независимая исследовательская и консалтинговая группа, целью которой является изучение философии, геополитики, политологии, этнологии, религиоведения, искусства и литературы на принципах философии традиционализма. Исследования осуществляются в границах закона, базируясь на принципах свободы слова, плюрализма мнений, права на свободный доступ к информации и на научной методологии. Сайт не размещает материалы пропаганды национальной или социальной вражды, экстремизма, радикализма, тоталитаризма, призывов к нарушению действующего законодательства. Все материалы представляются на дискуссионной основе.

Східна Фаланга
- незалежна дослідницька та консалтингова група, що ставить на меті студії філософії, геополітики, політології, етнології, релігієзнавства, мистецтва й літератури на базі філософії традиціоналізму. Дослідження здійснюються в рамках закону, базуючись на принципах свободи слова, плюралізму, права на вільний доступ до інформації та на науковій методології. Сайт не містить пропаганди національної чи суспільної ворожнечі, екстремізму, радикалізму, тоталітаризму, порушення діючого законодавства. Всі матеріали публікуються на дискусійній основі.

CC

Если не указано иного, материалы журнала публикуются по лицензии Creative Commons BY NC SA 3.0

Эта лицензия позволяет другим перерабатывать, исправлять и развивать произведение на некоммерческой основе, до тех пор пока они упоминают оригинальное авторство и лицензируют производные работы на аналогичных лицензионных условиях. Пользователи могут не только получать и распространять произведение на условиях, идентичных данной лицензии («by-nc-sa»), но и переводить, создавать иные производные работы, основанные на этом произведении. Все новые произведения, основанные на этом, будут иметь одни и те же лицензии, поэтому все производные работы также будут носить некоммерческий характер.

Mesoeurasia

Mesoeurasia
MESOEURASIA: портал этноантропологии, геокультуры и политософии www.mesoeurasia.org

How do you like our website?

>
Рейтинг@Mail.ru